بایگانی برچسب: albahadili

كان المسجد في زمن النبي صلى الله عليه واله يمثل المكان الذي يجمع الامة بالنبي الاكرم صلى الله عليه واله ،وهو المدرسة الذي به يتعلم المؤمنون معالم دينهم والعلوم الاخرى والموعظة الحسنة ، وموقع الجهاد الذي منه يحث النبي الاكرم صلى الله عليه واله اصحابه منه على الجهاد .... ولكن بعد تطور الحياة واتساعها في كل الاصعدة والمستويات هل انتهى دور المسجد ام يمكن لهذا المسجد ان يلعب الدور المهم في حياة المجتمع والامة .

#وفاة #الصادق #عليه #السلام الإمام أبي عبد الله جعفر بن محمد الصادق، هو الإمام السادس من أئمة الهدى والذين يجسد الإسلام الرسالي الاصيل من خلال التطبيق العملي لأحكامه ومبادئه وقيمه. يعتبر الإمام الصادق عليه السلام، هو المفخرة والمعجزة في زمانه بل لكل الاجيال فتق المعارف والعلوم ولم يأتي الزمان بمثله. ...

الشيطان يتحرك في دائرة الانسان كما في الحديث الشريف عن طريق العامة ( أن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم) ([6]).  وفي رواية اخرى أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (إن للشيطان لمة من ابن آدم ، وللملك لمة ، فأما لمة الشيطان فإيعاد بالشر وتكذيب بالحق ، وأما لمة الملك فإيعاد بالخير وتصديق بالحق ، فمن وجد ذلك فليعلم أنه من الله وليحمد الله ، ومن وجد الأخر فليتعوذ بالله .ثم قرأ:"الشيطان يعدكم الفقر ويأمركم بالفحشاء"([7]). 

الفرق بين  الانسان المؤمن الموقن بالله تعالى وبين الانسان غير الموقن بالله تعالى ان حركة المؤمن الموقن تقع ضمن دائرة الرضا الالهي وهو  لا يخرج من هذه الدائرة ،لذلك فهو يرى ان الانفاق حاجة ضرورية لتكامل الحياة ،وعدم الانفاق يقع النقص والفساد في المجتمع وعلى ضوء هذا يكون الدافع للانفاق دافع نفسي تكويني وليس عاطفة عابرة يمكن ان يتحسس بها البعض من الناس اثناء رؤية الفقير والمحتاج، ويمكن التعبير عن ذلك بالشعور بالمسؤولية تجاه الاخرين وازالة الانا من النفس ،لذلك قال تعالى {وَمَثَلُ الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمُ ابْتِغَآءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ وَتَثْبِيتًا مِّنْ أَنفُسِهِمْ }.

العطاء المقبول هو الذي لا يعقبه المن والاذى يجب ان يعلم المعطي ان المال الذي بيده هو رزق الله تعالى ، وان حوائج الناس اليه رزق آخر اليه من الله تعالى ،ولذلك فلا يسمح لنفسه ان  يمن على المحتاج او الفقير، ولا يسمح لنفسه ان يؤذي مشاعر الفقير والمحتاج بأي كلمة جارحة تؤدي الى اهانته ،وهؤلاء هم الذين يقبل الله عطائهم ويجازيهم بافضل ما كانوا يعملون ، وهم الذين يعيشون الامن والطمأنينة في الدنيا والاخرة كما قال تعالى : ( وهم من فزع يومئذ آمنون ) ([1]).  وقال : ( لا يحزنهم الفزع الأكبر ) ([2]). ولذلك قال تعالى عنهم  أَذًى لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ .

الخطوط الحمراء قد يضعها الطغاة الجهلة في الحياة من اجل تجهيل المجتمع وسوق الناس كالعبيد لا يحق لهم السؤال ،والا فلا يوجد مانع من السؤال والاستفهام للبحث والوصول للحقيقة ،فالحقيقة يجب ان يبحث عنها كل انسان يريد الاطمئنان واليقين بخطواته وحركته وحتى لا يسير مثل الاعمى خلف الاخرين ،ولذلك نرى ان الله تعالى لم يقل لابراهيم عليه السلام ان سؤالك خط احمر ولا يجوز لك مثل هذا السؤال بل قال (أَوَلَمْ تُؤْمِنْ) ،فقال ابراهيم عليه السلام ( بَلَى ) نعم اني مؤمن ولكن اريد ان ارى ذلك الاحياء بشكل عملي وواقعي وخارجي وقبل يوم القيامة، ولكي يرى الناس هذه الحقيقة باعينهم في كيفية احياء الموتى فتطمئن نفوسهم وحتى يزول الشك من نفوسهم  ..؟

قال جواد مغنية : قال فيلسوف الاسلام الخالد صدر المتالهين الشيرازي :لفظ الجلالة « اللَّه » يدل بذاته على توحيد الذات والصفات معا ، أما دلالته على توحيد الذات فلأن هذا الاسم الأعظم لا يطلق على غيره تعالى لا حقيقة ولا مجازا ، قال سبحانه : « فَاعْبُدْهُ واصْطَبِرْ لِعِبادَتِهِ هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيًّا »([5]) . 

الايمان بفكرة يقتضي الايمان بكل لوازم الفكرة فلا يمكن ان يؤمن الانسان بفكرة معينة ويلتزم ببعضها ولا يلتزم بالبعض الاخر فهذا يناقض مبدأ الايمان ويجعل الانسان لا يعيش الايمان الصحيح والكامل ،ومن هنا يخاطب الله المؤمنين بان عليكم ايها المؤمنون ان تلتزموا بقوانين السماء التي فيها سعادتكم في الدنيا والاخرة فالايمان بالله فيه تكلفة وليس مجرد القول الفارغ .

تعدد الادوار في قيادة المجتمع قد يسـأل البعض ؟ لماذا لا يقود النبي صموئيل الجيش للقتال وقد كان نبي ذلك الزمان ،اليس الافضل ان يكون هو القائد للجيش .؟ والجواب ؛ حقيقة الامر لا مانع ان يكون ان تتعدد الادوار في قيادة المجتمع ،فالقيادة السياسية لشخص وقيادة الجيش والعسكر والحرب لشخص آخر وهذا ما وقع فعلا في موضوع نبي الله صموئيل وطالوت عليهم السلام .،وكذلك يمكن ان يكون هذا احد الابتلاءات التي ابتلت بها الامم على مر العصور لكي يختبر الله عباده بانواع البلاءات .  قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿وَقالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ اللَّهَ قَدْ بَعَثَ لَكُمْ طالُوتَ مَلِكاً﴾ أَيْ أَجَابَكُمْ إِلَى مَا سَأَلْتُمْ، وَكَانَ طَالُوتُ سَقَّاءً. وَقِيلَ: دَبَّاغًا. وَقِيلَ: مُكَارِيًا، وَكَانَ عَالِمًا فَلِذَلِكَ رَفَعَهُ اللَّهُ عَلَى مَا يَأْتِي: وَكَانَ مِنْ سِبْطِ بِنْيَامِينَ وَلَمْ يَكُنْ مِنْ سِبْطِ النُّبُوَّةِ وَلَا مِنْ سِبْطِ الْمُلْكِ، وَكَانَتِ النُّبُوَّةُ فِي بَنِي لَاوَى، وَالْمُلْكُ فِي سِبْطِ يَهُوذَا فَلِذَلِكَ أَنْكَرُوا"([1]) .  

طبيعة الانسان هو خشيته وكرهه من الموت ، بل يكره سماع الموت، وهذا نتيجة جهل الانسان بالموت وتعلق الانسان بالدنيا وغرامه بها ،وقطع العلاقة بالله وبعالم الاخرة ،مع علم الانسان اليقيني ان الموت لا مناص منه ولوعاش الاف السنين في الحياة .