مسائل متنوعة

1 السؤال:
ما هو عالم البرزخ ؟ ..وهل يحاسب فيه الانسان ؟ ..وكيف عاد الى الحياة الاموات بعد دفنهم ؟
الفتوى:
عذاب القبر يتناول الروح لا الجسم ، والروح تتعذب وتتنعم من دون الجسم حتى في هذه الدنيا ،ومثال ذلك : ما يحدث حالة النوم ، فإن الانسان يحظى بما يرى ويتعذب ، مع انه لا يرى بعينه، ولا يباشر شيئاً بجسمه ، وينتهي الطيف وآثار السعادة والشقاء باقية محسوسة في روح الانسان ، مع أن جسمه لم يتفاعل مع شيء من تلك المؤثرات ؛ وأما الذين عادوا الى الحياة بعد الدفن ، فإنما كان ذلك باعجاز، والله على كل شيء قدير .
2 السؤال:
شخص يعمل شيء محرم ، وتاب عن فعل هذا المحرم خوفاً من الله ، ولكنه لم يندم على ما فعل ،انما تاب ولن يرجع على فعله المحرم .. فهل هذه تسمى توبة ؟ ..وهل مقبولة عند الله بدون الندم ؟
الفتوى:
يكفي في التوبة الاستغفار بخلوص ، والعزم الجاد على ترك المحرم ، وهذا هو المراد بالندم .
3 السؤال:
هناك صديق لي لا يكترث بقطع الإشارة المرورية ، إذا كانت حمراء ..فما الحكم في ذلك ؟ ..وكيف يمكن نصح هذا الصديق ؟
الفتوى:
سماحة السيد لا يجيز مخالفة مثل هذا القانون ، ويكفيك ان تذكره بذلك .
4 السؤال:
كيف تكون خيرة القرآن ؟
الفتوى:
وردت روايات في الاستخارة ، ولامانع منها رجاءً ، فهي دعاء ، ويستفاد منها بعد المشورة والتفكر وبقاء الحيرة . فهي وسيلة لرفع الحيرة ، توكلاً على الله تعالى ، ولايترتب عليها حكم شرعي إلزامي ، ولايصح الاستناد إليها في ترتيب أحكام الزامية ، وليس لها كيفية خاصة لا يجوز تجاوزها. فالمهم هو التوجه الى الله تعالى ، وطلب رفع الحيرة منه ، وإرشاده الى ما فيه خيره وصلاحه .
5 السؤال:
ما معنى الصلوات في قولنا « اللهم صل على محمد وآل محمد »؟.. وهل يجب معرفة هذا المعنى عند أدائها ؟
الفتوى:
الصلاة هي العطف والرحمة ، هذا دعاء للنبي وآله عليهم السلام أن ينزل الله رحمته عليهم ، ولاتجب معرفة المعنى ، وإن كان أولى .
6 السؤال:
عندما توفي النبي صلى الله عليه وآله قال جبرائيل: هذا آخر نزول لي على الأرض ، وعندما توفي الامام على عليه السلام كان يحمل مقدمة النعش.. فكيف يجمع بينهما ؟
الفتوى:
لوصح النقلان ، فيمكن حمل الأول على أنه آخر نزول له مع الوحي الإلهي .
7 السؤال:
المدارس والجامعات تعطي الطالب ورقة يمكن له من خلالها ان يحصل على تخفيض في الخطوط الجوية .. هل يمكن لغير الطالب او غير المشمول لهذا التخفيض ، استخدام اسم شخص مشمول للتخفيض؟ اي يستخدم اسما غير اسمه للحصول على تخفيض الخطوط الجوية علما بان هذا الامر غير مسموح به في قوانين الدولة ؟
الفتوى:
لا يجوز، ويوجب الضمان .
8 السؤال:
هل يجوز للمريض ان يستفيد من دفتر الصحة لغيره ؟
الفتوى:
لا يجوز .
9 السؤال:
سألني أحد الاخوة المسيحين..هل كان السيد المسيح ، مسيحياً اي يعتنق الديانة المسيحية ، ام انه نشر الديانة المسيحية فقط ، وكان مسلما اي يصلي مثل المسلمين ، ويقرأ القرآن الكريم ، ويؤمن بالديانة الاسلامية ؟.. وهل هذا ينطبق على سيدنا موسى ، عندما نشر الديانة اليهودية ؟
الفتوى:
الاديان السماوية كلها واحدة ، قال الله سبحانه : « شرع لكم من الدين ما وصى به نوحاً والذي اوحينا اليك وما وصينا به إبراهيم وموسى وعيسى ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه …. » وقال تعالى : « إن الدين عند الله الاسلام …… » وإنما اختلفت الاديان بعد الانبياء ، نتيجة لا نحراف الاحبار والرهبان ، قال سبحانه : « وما تفرقوا إلا من بعد ماجاءهم العلم بغياً بينهم .. » وأماالقرآن ، فلم يكن نازلاً آنذاك ، وإنما كان كتاب عيسى عليه السلام الانجيل ، وكتاب موسى عليه السلام التوارة ، وكلها كتب الله تعالى انزلها على انبيائه ، إلا أن التوراة والأنجيل تعرضت للتحريف والدس والنقص ، كما هو واضح بملاحظة متنهما وتاريخهما .
10 السؤال:
ما هي قصة نبي الله عزير (اود ان اعرفها بشئ من التفصيل )؟
الفتوى:
لم يرد ذكر عزيرفي القرآن ، إلا في سورة التوبة : 30 قوله تعالى : وقالت اليهود عزيرابن الله ، ولم يرد أيضاً أنه نبي . وورد في التوراة وتورايخ اليهود :انه عزرا ، وهو الذي جمع التوراة ، وكتبها بعد ان احرقها نبوخذنصر، او بخت نصر ملك بابل ، وقتل رجال اليهود ، وسبى نساءهم وذراريهم ، ولذلك عظمه اليهود ، وادعوا فيه البنوة لله ، تعالى الله عن ذلك . ولعلهم ادعوا ذلك ، تشريفاً ، دون ما يدعيه النصارى في المسيح عليه السلام ، من نوع من الاتحاد أو الحلول . وورد في القرآن إشارة الى قصة ، ورد في الروايات انها أوردت بشأن عزير، ولم يصرح به القرآن الكريم ، وهو قوله تعالى : « أو كالذي مر على قرية ، وهي خاوية على عروشها ، قال انى يحيي هذه الله بعد موتها فاماته الله مائة عام ، ثم بعثه ، قال كم لبثت قال لبثت يوماً أو بعض يوم ، قال بل لبثت مائة عام ، فانظر الى طعامك وشرابك لم يتسنه ، وانظر الى حمارك ، ولنجعلك آية للناس ، وانظر الى العظام كيف ننشزها ثم نكسوها لحماً . فلما تبين له ، قال اعلم ان الله على كل شي قدير » البقرة : 259 ، ومعنى الآية واضح .
11 السؤال:
المعتقد بالله وبرسوله قد تحصل في نفسه وساوس فيهرع الى مطالعة الكتب العقائدية ليرفع ذلك عنه هل يضرُّ ؟ وهل هو طاهر ؟
الفتوى:
الوسوسة لا توجب الكفر .
12 السؤال:
ما هو الفرق بين الجاهل القاصر والمقصر ، في زماننا ؟
الفتوى:
اذٍا كان مقصراً ، في تعلم المسألة الشرعية ، فهو جاهل مقصر ، ومن يكون معذوراً في جهله ، فهو قاصر، كالذي يقرأ الرسالة ، يخطأ في فهم المسألة ، او ان يختبره من يثق به بالحكم ، خطأً .
13 السؤال:
اريد ان اعرف كيفية الاستخارة بالقرآن الكريم ، لاني لم افهم الاستخارة الموجودة في كتب الادعية ؟
الفتوى:
لم يرد تعبد خاص في ذلك ، فيمكن الاستخارة بفتح القرآن الكريم ، والاستفادة من تعبير الآية في أول الصفحة ، ويبني بعد التوجه والدعاء ، على افتراض ان ما يلقى في روعه ، هو الصحيح . وقد ورد ذلك في الروايات ايضاً ، راجع حواشي مفاتيح الجنان .
14 السؤال:
هل هذا القول موجود في كتاب كشف الغمة ؟ : ((ومن كلامه رضي الله عنه أيضا ماكتبه في كتاب الصلح لمعاوية: بسم الله الرحمن الرحيم هذا ماصالح عليه الحسن بن علي بن أبي طالب ، معاوية بن أبي سفيان: صالحه على ان يسلم اليه ولاية أمر المسلمين ، على ان يعمل فيهم بكتاب الله ، وسنة رسوله ، وسيرة الخلفاء الراشدين ، وليس لمعاوية بن أبي سفيان ، ان يعهد إلى احد من بعده عهدا ، بل يكون الأمر من بعده ، شورى بين المسلمين00 )) كشف الغمة، 2/145 و إن وجد هذا القول .. فما هو الرد عليهم ، إذا انهم يستشهدون به ؟
الفتوى:
نعم ، هذه العبارة موجودة في كتاب كشف الغمة ، والجواب أنه اولا : غير ثابت ، وثانياً : لا يدل على شيء ، فإن أصل مصالحة الامام الحسن عليه السلام ، وتنازله لمعاوية عن الخلافة ، أعظم من ذلك ، ولم يكن ذلك ، إلا للضرورة التي دعته اليه ، حيث راى عليه السلام أن لا طريق للمحافظة على القلة الباقية من شيعة أبيه إلا بذلك ، وإلا فلا شك أن البيعة مع معاوية ، أبعد عن الحق بكثير من الاعتراف بالخلفاء الراشدين ، هذا مع انها عبارة مجملة ، فلم يذكر فيها احد باسمه ، فلعل المراد ، جنس الخلفاء الراشدين ، وإن كان لا ينطبق إلا على واحد . ونظير ذلك ، كثير في التعبير العربي .
15 السؤال:
ما حكم وضع شريط العزاء ، لسماع العزاء في السيارة أو البيت ، والانشغال عنها بتحدث مع الأشخاص الموجودين معه ، وقد ينشغلون بذكر النكات والضحك.. وهل يسبب ذلك استهتارا بأهل البيت ؟.. وما حكم سماع العزاء ، داخل دورة المياه ؟
الفتوى:
لا مانع منه .
16 السؤال:
توجد لدينا دولة ، تحكمها قوانين وضعية ، بعضها قد يتوافق مع الشريعة الإسلامية ، والبعض الآخر قد لا يتوافق مع الشريعة، لذا يرجى بيان الآتي :
1 هل يجب التقيد بهذه القوانين ، أم يجوز مخالفتها، وما هو معيار التقيد وجواز المخالفة ؟
2 في حال القوانين التي تلزم دفع رسوم مالية للدولة ، مثل رسوم الكهرباء والماء والهاتف .. فهل يجب التقيد بها والدفع ، أم يجوز مخالفتها ؟.. وهل يجب السعي لدفع هذه الرسوم المالية ، أم يكفي الانتظار، حتى الإبلاغ من قبل الدولة بطريقة الفواتير عن استحقاق الدفع ؟ .. أم يجوز تأخير الدفع حتى بلوغ حد الإلزام من الدولة والحرج من عدم الدفع ؟
3 في حال عدم الالتزام ببعض القوانين ، أو عدم دفع الرسوم المالية.. فهل يترتب على ذلك أي أثر شرعي، مثلا عدم إباحة الماء للوضوء والغسل ، في حال التأخرعن دفع رسوم الماء؟
4 هل تجيزون لنا في حال عدم الدفع للدولة ، أو التأخر في الدفع ، التصرف في الخدمات المقدمة من الدولة ، مثل الكهرباء والماء والهاتف وغيره؟
الفتوى:
1 سماحة السيد لا يسمح بمخالفة القوانين التي وضعت لمصلحة المجتمع الاسلامي ، كقوانين المرور، ويشمل ذلك كل القوانين ، حتى لو لم تكن مخالفة للشريعة ، وأما المخالفة لها فلا يجوز متابعتها .
2 يجب التقييد بدفع رسوم الماء والكهرباء والهاتف ونحوها من الخدمات ، ويجوز التأخير، حسبما يسمح القانون .
3 لا يجوز التصرف فيها ، إذا منعه قانون الدولة .
4 سماحة السيد لا يجيز ذلك .
17 السؤال:
شخص يعيش في بعض البلدان الغربية ، ويفرض عليه ضرائب.. فهل له أن يتخلص منها بوجه ما ؟
الفتوى:
نعم ، لا يجب دفع الضرائب ، ويجوز التخلص منه ، بوجه لا يوجب خطراً عليه ، أو تشويهاً لسمعة الإسلام والمسلمين .
18 السؤال:
هناك فرقة من الفرق الإسلامية ، يظهرون العداء بشكل جلي للمسلمين الشيعة الإمامية ، ويتهمونهم بالغلو وإتخاذ الأئمة المعصومين عليهم السلام أرباباً من دون الله تعالى والعياذ بالله وغيرها من الإفتراءات ، التي لم ينزل الله بها من سلطان ، والمسلمين الشيعة الإمامية براء من هذه الإتهامات الكاذبة الباطلة ، وتلك الفرقة تظهر في نفس الوقت حبها لأهل البيت عليهم السلام وفي إدعاهم بأن المسلمين الشيعة الإمامية ، هم المخالفين لسيرة أهل البيت عليهم السلام والصحابة ..هل هذه الفرقة يعدون من النواصب أم لا ؟ حيث من المعروض بأن الناصبي هو الذي يظهر العداء لأهل البيت عليهم السلام وليس للشيعة ؟
الفتوى:
ليسوا من النواصب .
19 السؤال:
ما رأيكم بما يحدث حالياً من تفرق وتشتت وعصبية بين الشيعة أنفسهم نتيجة للخلافات التي تحدث بين المراجع والفتاوى التي تصدر بين بعضهم ,بماذا تنصحونا لمواجهة هذه المشكلة التي لا تخدم إلاّ أعداء الإسلام ؟
الفتوى:
ننصح تجنب كل ما يثير الاختلاف والتفرقة وننصح بالاعتصام بحبل الله وهو حبل ولاء أهل البيت عليهم السلام والدفاع عنهم ورد ظالميهم ومنكري فضائلهم ومصائبهم .
20 السؤال:
هل يجوز أن آخذ من تراب البقيع ، وان أضعه في زجاجة ؟
الفتوى:
لا يحرم في حد ذاته ، ولكن ننصحك بتركه .
21 السؤال:
هل يجوز أخذ التراب من ضريح الحسين عليه السلام للتبرك ؟
الفتوى:
لا سبيل إليه .
22 السؤال:
هل يصح نسبة الخطبة التطنجية إلى مولانا أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام ؟
الفتوى:
لا يصح .
23 السؤال:
لدينا سؤال عقائدي ، عن عصمة الأنبياء .. فهل يرى جميع فقهاء الإمامية بعصمة الأنبياء ، قبل البعثة وبعدها ؟.. وما هي أدلة العصمة ؟.. وما تفسير الأية التالية : قال تعالى ( فوكزه موسى فقضى عليه ، قال هذا من عمل الشيطان إنه عدو مضل مبين ، قال رب إني ظلمت نفسي فاغفر لي فغفر له ، إنه هو الغفور الرحيم ) وقول النبي موسى عليه السلام ( رب إني ظلمت نفسي فاغفر لي ) ؟
الفتوى:
هذا هو المعروف من مذهبنا ، والمروي عن أئمتنا عليهم السلام وقد ورد في الأحاديث الشريفة دفاعهم عن ذلك ، قبال من ينسب إليهم ما لا يجوز . وأما قول موسى عليه السلام هذا من عمل الشيطان … فالمراد ، أن الشيطان هو الذي تسبب في وجود هذا الموقف الذي إضطره شرعاً إلى القتل ، مما يسبب له المشاكل . فالشيطان ، ليس له سلطان على موسى عليه السلام كيف وهو ليس له سلطان على الذين أمنوا وعلى ربهم يتوكّلون ، فكيف بمن قال فيه تعالى ( واذكر في الكتاب موسى ، أنه كان مخلصاً ) وقال تعالى عن لسان الشيطان ( … إلاّ عبادك منهم المخلصين ) . وإنما كان سلطانه على المتخاصمين ، حتى أوقعا موسى عليه السلام في هذا الموقف الحرج . وأما هو فكانت وظيفته الشرعية ، مساعدة المؤمن على الكافر، ودفع شره عنه ، والظاهرأنه لم يقصد بضربه قتله ، ولكن حدث ذلك من دون قصد . وقوله : ظلمت نفسي ، أراد به وقوعه في الحرج ، من هذا التسرّع والضرب القوي . والغفران ليس هو العفو والسماح ، بل الستر، فالغفران في الآخرة ، هو ستر الذنب وعدم العقوبة . والستر في الدنيا ، هو منع ما يترتب على الفعل ، من مشاكل خارجية . ولعل هذا المعنى ، هو المراد من قوله تعالى ( ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر ) . والذنب ليس هو المعصية ، وأنما هو تبعة الفعل . والدليل على أن موسى لم يكن نادماً على فعله ، أنه قال بعد أن غفر الله له ( رب بما أنعمت عليّ فلن أكون ظهيراً للمجرمين ) والمجرمون ، هم قوم فرعون. فوعد ربه تعالى ، باستمراره على مكافحة إعداء الله مهما كلفه ذلك .
24 السؤال:
لقد قرأت كثيراً في ما ينشر على الانترنت ، عن موضوع تحريف القرآن ، حيث ينسبونه الى الشيعة ، ويستدلون بأدلة من المذهب الشيعي ، فلا أعلم مدى صحة هذه الأقاويل ؟
الفتوى:
دعوى باطلة ، أجيب عليها من قبل علماء الشيعة ، مرّات عديدة ، وهم يكررون القول الباطل . وعقيدتنا أن القرآن المنزّل من الله تعالى ، على النبي الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم هو نفس القرآن الموجود لدى المسلمين حالياً ، من دون زيادة ولا نقيصة .
25 السؤال:
كيف تفسر الآية المباركة في سورة الإسراء ، التي تعبرعن هزيمة بني إسرائيل لمرة ثانية ، التفسير القيم الميزان للمرحوم العلامه السيد محمد حسين ؟
الفتوى:
لا شك ان بني إسرائيل ، منيت بحملات عسكرية عديدة من أعدائها ، طيلة تاريخها القديم ، كما فازت بحكومات قوية ومتسلطة عديدة أيضاً ، وقد إختلف المفسرون في المراد من هاتين المرتين ، حيث يفسدون ويستكبرون في كل مرة ، فيذيقهم الله الذل والهزيمة ، على يد بعض عباده . فقال كثيرون : ان المراد بالمرة الاولى ، هجوم بخت النصر أو بختضّر أو نبوخذ نصر، وهو من ملوك بابل ( حوالي ستة قرون قبل الميلاد) حيث أبادهم ، وقتل رجالهم وسبى نساءهم ، وسار بهم الى مقر ملكه ، ومازالوا مستعبدين زهاء سبعين سنة ، ثم اعادهم الملك الفارسي: كورش ( قورش) وعمر المسجد ، واعاد إليهم عزهم وشوكتهم . ثم آل أمرهم بعد قرن الى الفساد ، حتى هجم عليهم الملك اوسبينوس قيصر الروم ، بقيادة القائد : طرطوز وذلك في حدود قرن قبل الميلاد . والذي يذكران التوراة ايضاً يركز على هاتين حارثين في تاريخها ، حيث أبيدوا ، ودمر مسجدهم وحرق كتبهم وازيل سلطانهم . والذي ينبغي ان يتأمل فيه ، أن الله تعالى عقب هذا الخبر، بقوله سبحانه :« وإن عدتهم عدنا …» وهذا يشير الى ان هذه سنة متبعة ، بل يدل على انه امر لايختص بقوم ، ولن تجد لسنة الله تبديلا ، ولعل القصد منه تنبيه المسلمين على ان لايغتروا بقدرتهم وشوكتهم ، ولايفسدوا في الارض ، فان عاقبة الفساد هو المدار. وتحميل في الاية الكريمة ان لايقصد به الاشارة الى حارثين فقط ، بل يكون المراد بالمرتين ، المرة بعد المرة كما قال تعالى :«ثم ارجع البصر كرتين …» أي كرة بعد كرة ، ومثله كثير في كلام العرب . وعليه فالآية تشير الى انهم افسدوا في الارض مرات ، وإن الله تعالى بعث عليهم في المرة الاولى ، عباداً له اولي بأس شديد ،وفي المرة الثانية ، كان العذاب انكى واخزى . وهكذا تستمر سنة الله فيهم ، كلما أفسدوا في الارض بعث الله عليهم من يخزيهم ، والله العالم .
26 السؤال:
بالنسبة للخيرة في المصحف.. هل يجب الاقتصار على ما هو وارد الرويات في كيفيتها ؟.. ام يكفي مثلاً ان اتي بمقدمات خيرة السبحة ، واخذ خيرة بالقرآن ؟ ..وهل هناك فرق بين الخيرة بالقرآن والاستفتاح به ؟
الفتوى:
يجوز بأي كيفية أردت ، فالمهم هو التوجه وطلب العون من الله تعالى . والاستفتاح بالقرآن ، نوع من الاستخارة .
27 السؤال:
كيف يمكن اثبات عصمة الامام علي والائمة الطاهرين من ولده (عليهم السلام) ؟
الفتوى:
يمكن الاستدلال عليه ، بوجوه كثيرة . منها : آية التطهير، بعد اثبات انهم من اهل البيت عليهم السلام كما ورد في الروايات التي فسرت الآية ، في كتب العامة والخاصة . ومنها : قوله تعالى ( اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولى الامر منكم ) فان الحكم بالاطاعة المطلقة ، لا يتم الا بكونه معصوماً ، والا وجب تقييده بما كان موافقاً للشرع ، مع تفسير الآية به عليه السلام واولاده المعصومين ، كما في الروايات . ومنها غير ذلك .
28 السؤال:
هل يجوز اظهار المحبة أو الاحترام للكافرين الذين قد يكونون مدرسين أو مدربين ؟
الفتوى:
يجوز .
29 السؤال:
أنا شاب في مقتبل العمر ( 18 سنة ) وملتزم والحمد الله ، ولكن لدي متسع كبير من الوقت الفارغ ولا أعرف ما أفعل فيه وماذا أبتكر لنفسي لشغله بالشيء المفيد الذي يضمن لي الحفاض على نفسي من وسوسة الشيطان الرجيم ومن الولوج في المعاصي وخاصة في الخلوات وأكون عنصر فعال في المجتمع فأفيد نفسي والمجتمع وفأفيدوني على ضوء الدين الإسلامي والعصر الحديث ؟
الفتوى:
اشتغل بالمطالعة واكتساب العلم فليس له أمد ونهاية .
30 السؤال:
يتطرق البعض اثناء حديثه على المنبر الى بيان اطياف والهامات واضرابها, فما حكم ذلك ؟
الفتوى:
لا ينبغي التخطي عن الطريقة المتوارثة من السلف الصالحة في تعزية أهل البيت عليهم السلام .
31 السؤال:
هل صحيح أن الدوام على تسبيح الزهراء عليها السلام يبعد الإنسان عن الشقاء وسوء العاقبة؟
الفتوى:
روي أنه لم يلزمه عبد فشقي .
32 السؤال:
هل دعاء النور ( بسم الله النور ، بسم … ) دعاء منسوب لفاطمة الزهراء عليها السلام ؟
الفتوى:
نعم .
33 السؤال:
ما رأيكم بقول أن الزهراء عليها السلام نطفتها من طعام الجنة ؟
الفتوى:
ورد ذلك في روايات كثيرة .
34 السؤال:
هل صحيح أن السيدة آسيا بنت مزاحم والسيدة مريم بنت عمران والسيدة كلثوم أخت موسى عليه السلام وسارة حضرن السيدة خديجة في ولادتها للسيدة الزهراء عليها السلام ؟
الفتوى:
ورد ذلك في بعض الروايات .
35 السؤال:
هل للسيده فاطمة الزهراء عليها السلام خادمة اسمها فضة أم كانت جاريتها ؟
الفتوى:
المعروف انها جاريتها .
36 السؤال:
ماذا يحتوي مصحف الزهراء عليها السلام ؟
الفتوى:
لا نعلم به والظاهر أنه يشتمل على أحكام شرعية وأخبار عن الحوادث الآتية .
37 السؤال:
هناك روايات تذكر أن سلمان الفارسي رحمه الله يدخل بيت فاطمة الزهراء عليها السلام ويراها ويكلمها ، فهل هذا صحيح ؟
الفتوى:
أن صح ذلك فلابدّ أن يكون من وراء حجاب .
38 السؤال:
اي الطوائف يجوز لعنهم غير النواصب واعداء اهل البيت عليهم السلام , واذا لعنا من لا يستحق اللعن فما هي وظيفتنا ,وهل يجوز اللعن للمزاح؟
الفتوى:
يجوز لعن كل من لعنه الله . واذا لعنتم من لا يستحقه فيجب عليكم التوبة . ولا تعلنوا من لا يستحقه حتى مزاحاً .
39 السؤال:
من المتعارف عندنا تقبيل يد السيد احتراماً لانتسابه الى جده رسول الله صلى الله عليه وآله فهل هو جائز فقط او أنه مطلوب أيضاً ؟
الفتوى:
اذا كان ذلك بقصد احترام رسول الله صلى الله عليه وآله فهو مطلوب أيضاً .
40 السؤال:
ما حكم نشر الحديث التالي في شبكة الانترنت حيث يطلع عليها الموالي والمعادي عن أبي عبد الله عليه السلام « من سره أن يكون من أصحاب القائم فلينتظر وليعمل بالورع ومحاسن الأخلاق وهو منتظر فإن مات وقام القائم عجل الله فرجه بعده كان له من الأجر مثل أجر من أدركه فجدوا وانتظروا هنيئاً لكم ايتها العصابة المرحومة » ..الا يعتبر نوع من اذاعة سر آل محمد صلوات الله عليهم اجمعين ؟
الفتوى:
الحديث المذكور لا يشتمل على سر بل مضمونه مما يوجب الاعتزاز .
41 السؤال:
من أي امام (ع) انشقت السيادة بما معناها ?.. هل يطلق على من كانت امه من نسل الرسول (ع) سيد ، ولاتحق له الصدقة ، ويحق له الخمس ؟
الفتوى:
السيادة تطلق في مصطلح عامة الناس ، على من ينتسبون الى الرسول (صلى الله وآله وسلم) عن طريق ابنته الزهراء (سلام الله عليها) . وأما موضوع استحقاق الخمس ، فهو كل من ينتسب الى هاشم بن عبد المطلب بالأب ، فيشمل بني العباس أيضاً .
42 السؤال:
اريد ان اعرف اسماء اهم الكتب التي وضعها العلماء ، في الرد على الطائفة الإسماعيلية ؟
الفتوى:
منها اعيان الشيعة ج3 ذيل عنوان اسماعيل بن جعفر . منها إرشاد المفيد . منها ملل ونحل للشيخ السبحاني ج6 ، ص485 .
43 السؤال:
لماذا جاء الاسلام ، خاتما للديانات السماوية اي بمعنى اخر ، لم يات الاسلام مباشرة ، من غير ان تاتي قبله مقدمات كالمسيحية واليهودية وغيرها من الديانات ؟
الفتوى:
يتبع ذلك ، تطور البشرية في تكاملها الثقافي بالنسبة للامور المعنوية وماوراء الطبيعة . فلكل مرحلة من تكاملها ، بعث الله لها ديناً ، يهديها الى الصراط المستقيم ، الى ان جاء دور الاسلام ، وقد بلغ البشر قمة تكامله الثقافي العقلي ، ودركه للامور المعنوية ، فكانت خاتمة الرسالات .
44 السؤال:
الرجاء ، اعطائى معلومات عن مصحف فاطمة الزهراء عليها السلام ، و ما يتضمن ؟
الفتوى:
ورد في رواية معتبرة : انها سلام الله عليها مكثت بعد رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) خمسة وسبعين يوماً ، وكان دخلها حزن شديد على ابيها ، وكان جبرئيل يأتيها ، فيحسن عزاءها على أبيها ، ويطيب نفسها ، ويخبرها عن ابيها ومكانه ، ويخبرها بما يكون بعدها في ذريتها . وكان علي عليه السلام يكتب ذلك . فهذا ، مصحف فاطمة عليها السلام . وورد في حديث آخر: والله مصحف فاطمة عليها السلام ، ما فيه آية من كتاب الله ، وانه لاملاء رسول الله صلى الله عليه وآله . وخطه علي ، بيده . وبين هذين الحديثين تناف ، ولكن الأول ، معتبر سنداً دون الثاني . ويحتمل ان يكون الامام عليه السلام ، قال ( وانه لاملاء الرسول وخطه علي ، بيده) ويقصد بالرسول ، جبرئيل عليه السلام ، واشتبه الامر على الراوي ، فظنه يقصد رسول الله صلى الله عليه وآله . ويدل عليه ، ما ورد في حديث آخر : ما فيه شيء من كتاب الله ، وإنما هو شيء القي عليها بعد موت أبيها صلوات الله عليهما . وفي حديث : ان فيه وصية فاطمة . وفي بعض الاحاديث : انه ليس فيه من الحلال والحرام ، ولكن فيه علم ما يكون .
45 السؤال:
هل القرآن الكريم كان مرتبا بهذا الترتيب الحالي ، منذ زمن النبي (ص) ؟
الفتوى:
الظاهر أنه كذلك .
46 السؤال:
ما معنى الإرادة التشريعية والإرادة التكوينية ، في الآيات القرآنية ؟
الفتوى:
الارادة التشريعية الالهية ، تعني أوامره ونواهيه . والتكوينية ، تعني إرادته النافذة التي لايتخلل بينها وبين تحقق متعلقاتها ، اختيار المكلفين ومشيتهم ، مثل خلق العالم .
47 السؤال:
هل يوجد لدى الشيعة قرآن ، أو مصحف يسمى قرآن أو مصحف فاطمة (ع) ، غير القرآن الذي بين أيدينا ؟
الفتوى:
مصحف فاطمة (عليها السلام ) ليس قرآناً ، ولاكتاباً منزلاً على الناس من الله تعالى . وقد ورد في أحاديث أهل البيت (عليهم السلام) : ان جبرائيل كان ينزل على فاطمة (عليها السلام) بعد وفاة أبيها (صلى الله عليه وآله وسلم) ويحسن عزاءها ، ويخبرها بمكان أبيها ، وبما يكون بعدها في ذريتها ، ويمليه امير المؤمنين (عليه السلام) . فسمي المجموع مصحف فاطمة ، وورثتها الائمة (عليهم السلام) .
48 السؤال:
ما هوالحديث القدسي ؟
الفتوى:
يطلق اصطلاحاً على ماورد عن رسول الله (ص) من كلام الله سبحانه وتعالى ، ما ليس من القرآن .
49 السؤال:
ما هو الحكم في أسماء كمحمد ، علي أو باقي أسماء المعصومين (ع) التي تكتب على اكياس المحلات أو البضائع التجارية ، ولكن قصد به أسماء أصحاب هذه المحلات ، ثم ترمى في القمامة أو تهمل ؟
الفتوى:
كسائر الاسماء لامانع من إلقائها .
50 السؤال:
هناك سؤال ، وهو محط نقاش لدى الكثيرعن معنى العين ومعنى الحسد . فالبعض يفسر الحسد على أنه العين ، والبعض الآخر ينفي هذا ، على العلم أن هناك اختلاف آخر حول معنى العين : فالبعض لا يصدق بوجود مثل هذه المقدرة ، والتي تعتبر غيبية نوعاً ما ، والبعض يصدقها.. فهل هناك وجود للعين ( ما يسمى الإصابة بالعين ) ؟.. وما مدى صحة وجودها ؟ على العلم بأن هناك بعض التفاسيرالقرآنية مثل تفسير الطباطبائي لبعض الآيات على أن هناك عين أو ما يسمى الإصابة بالعين .. وما هو ردكم على بعض الأحراز والعوذ والأدعية لدفع ضرر العين ؟
الفتوى:
لا شك في أن الاصابة بالعين ، حقيقة وقد ورد في القرآن الكريم والاحاديث الشريفة ، ويشهد بذلك الواقع الخارجي ، ولعل في بعض الادعية ، ما يدفع ضررها .
51 السؤال:
في سورة هود الآية(73) : قالوا أتعجبين من أمر الله ، رحمت الله وبركته عليكم أهل البيت ، إنه حميد مجيد :
1- حسب تدبري لهذه الآية ، يظهر لي إن زوجة إبراهيم عليه السلام من أهل البيت(أي من أهل بيته) ؟
2- أنني سمعت الكثير من العلماء والخطباء : إن زوجات ألانبياء ، ليس من أهل البيت ،وإستشهادهم على ذلك ، بآية التطير وحديث الكساء . ويقولون : إن زوجات النبي محمد (ص) ليس من أهل البيت.. فما رأيكم في مجمل السؤال ، أفيدونا أفادكم الله ؟
الفتوى:
أهل البيت يعني الذين يسكنون البيت ، ولاشك انه يشمل الزوجة ، ولكن الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم ) صرح بأن المراد بأهل بيته ، هم علي وفاطمة والحسنان سلام الله عليهم ونفي صريحاً أن يشمل زوجاته . وذلك في روايات كثيرة متواترة ، نقل بعضها أم سلمة رضي الله عنها حيث قال لها الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم ) : أنك لست من أهل البيت ، وانك لعلى خير ، أو ما يفيد هذا المعنى .
52 السؤال:
ان هناك من يدعى العلاقة مع الجن وتسخيرهم ، واللقاء معهم لأجل المصالح الخاصة ، وإفادة المؤمنين ، كما أنه يدعي كثيراً من الإدعاء ، مثل أنه يملك مساحات شاسعة من العالم عن طريق الخمس ، وتسخيرهم بين يديه ، كما أنه يقول بان لديه القدرة على الذهاب الى الكواكب الاخرى ، والنظر في العوالم اللامادية أو ما شابه . كل ذلك يقول من خلال استفادته من القرآن الكريم والسنة المطهرة ، والكتب السماوية الاخرى ، وهو الآن يؤثر على البعض ، لأنه يحل لهم الكثير من المصاعب والمشاكل العويصة فعلاً :
1 ما رأيكم في التعامل معه لحل مشاكل المؤمنين ؟
2 هل مثل هذه الطريق ، واردة في روايات أهل البيت (ع) رفضاً أو قبولاً ؟
3 هل يشرع للشخص أن يتعلمها منه ، بغية الاستفادة ؟
الفتوى:
1 لا يحرم تسخير الجن ، إلا إذا كان فيه إضرارعلى من لايجوز الإضرار به ، سواء كان من الجن أم من الانس . ولايجوز الإخبار عن الغيب ، بدعوى إكتشافه عن طريق إخبار الجن ، ولاتجوز المراجعة الى من يدعى ذلك . وعلى كل حال ، فننصح إخواننا المؤمنين بالابتعاد عن هذا الرجل ، وإبعاد الآخرين عنه ، دون إثارة بلبلة .
2 لم نجد شيئاً .
3 لايحرم التعلم الا في الموارد المحرمة المذكورة ، ونعيد القول بالابتعاد عن هذه الامور.
53 السؤال:
اقيم مآتم من قبل عائلة من المنطقة ، باسم احد الائمة عليهم السلام وهو الامام الحسن المجتبى ،ولكن بعد مدة ، وقع الخلاف ، وارادت هذه العائلة استبدال اسم المأتم الى مأتم آل فلان مثلا ، بدل مأتم الامام الحسن (ع ) ؟
الفتوى:
لا مانع منه ، وإن كان لاينبغي ذلك .
54 السؤال:
هل يجوز السلام على أهل الملل الأخرى ، وما هو حكم رد السلام عليكم ؟
الفتوى:
يكره السلام عليهم ، والأحوط أن يكون السلام على الكافر الكتابي ، بقوله (عليك) وبالنسبة للكافر غير الكتابي ان اردت الاجابة ، فليكن (عليك) ايضاً .
55 السؤال:
سؤالي هو ما الفرق بين الشيعة والسنة ؟
الفتوى:
الشيعة يأخذون احكام الشريعة من أئمة أهل البيت (عليهم السلام) عملاً بقول الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم ) : اني تارك فيكم الثقلين : كتاب الله وعترتي اهل بيتي ، ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي أبداً . والسنة يأخذونها من كل من ثبتت له صحبة مع الرسول ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وإن كان فاسقاً ، ومن يدعون التفقه بعده ، من التابعين وغيرهم .
56 السؤال:
كما هو المتعارف ولا شك فيه أن العدالة الالهية موجودة في جميع المواضيع لكن بالنسبة لموضوعي يوجد بعض الغوامض التي يجب ازاحة الستار عنها ومسألتي بخصوص شرح جملة « من زنا زني به ولو بعد حين » ورواية « عفوا عن نساء الناس تعف نسائكم » اذا كان كل انسان مستقل بصحيفتين خاصتين سيئات وحسنات . فلو أن الزوج او الاب تعدى على نساء الناس كيف يتم التعدي على نسائه او بناته . أين الاية الكريمة ( ولا تزر وازرة ورز اُخرى ) فنريد معرفة العدالة الالهية من الموضوع ؟
الفتوى:
المقصود بالآية الكريمة ولا تزر وازرة وزر اُخرى ان الانسان لا يتحمل عقوبة ذنب الاخرين يوم القيامة, وليس معناها ان ذنب الاب والام لا يؤثر سلبياً على اولادهما بل هذا من أوضح الواضحات ,فسيرة الوالدين بل الوضع الاجتماعي ككل يؤثر في عادات الانسان وسلوكه ولكنه لا يخرجه عن الاخيتار, وليس معنى الحديث ان هذا واقع لا محالة بل المراد ان الاب اذا كان زانياً أثر ذلك في أولاده ونسائه وهذا أمر طبيعي .
57 السؤال:
في احدى الليالي ، حلمت بانني واقفة بين حشد كبير من الناس ، وكلهم ينتمون الى مجتمعي ، ونحن ننتظر إعلان الفائز ، وبينما نحن كذلك ، وإذا بإحدى صديقاتي ، اتت وفي يدها القرآن الكريم جميل الشكل ، وهي تعلن بفوزي من بين هذا الحشد الكبير ، وهنئتني ثم قدمت لي القرآن الكريم ، وأخبرتني بان هذا القرآن فيه خطأ ، وان الخطأ يكمن في عدد ، وطلبت مني اخراج ذلك الخطا . تسلمت القرآن من يدها ودون أن افتحه ، اخبرتها اين يمكن الخطأ ، وقلت لها « في تسع آيات » ثم فتحت القرآن في الصفحة الاولى ، فشاهدت صورة لرجل جليل القدر ، وهو يرتدي العمامة السوداء ولبس السادة ، وهو يبتسم في الصورة وظهرت اسنانه .
وعندما إنتبت من النوم ، لم أكن اعرف هل هذه الآية وهي « في تسع آيات » ، موجودة في القرآن أم لا ؟ ولكن بعد أيام قلائل ، فتحت القرآن الكريم لاقرأ أي سورة ، وإذا بهذه الآية امامي في «سورة النحل آية 12» ؟
الفتوى:
الآية موجودة في سورة النمل لا النحل ، ومثلها في سورة الإسراء : ولقد آتينا موسى تسع آيات بينات . والواقع ان المفسرين ، ارتبكوا في تفسير الآيتين ، فإن الآيات الواردة في سورة الاعراف مفصلة ، خمس آيات ، غير العصا واليد البيضاء ( الآية133) واضافوا اليها السنين ونقص من الثمرات ( الآية 130) من نفس السورة ، وانشقاق البحر ، لتتم تسع آيات . فلعل الرؤيا المذكورة ، تشير الى ان العدد ، سبع آيات لاتسع ، ولكن لايمكن الاعتماد على الرؤيا ، وكلمات القرآن الكريم منقولة بالتواتر ، لا بالاعتماد على الخط .
58 السؤال:
من هم البهري او البهارية الذين يقولون انهم شيعة ؟.. وهل يجوز السماح لعامل يعمل لدي في المتجر، او لشريك فيه ، ان يضع صورة سلطان البهرة او زعيمهم ؟
الفتوى:
البهرة طائفة من الاسماعيلية ، يعتقدون بإمامة اسماعيل بن الامام الصادق عليه السلام ، مع انه مات في حياة ابيه . فيقولون : انه لم يمت ، ثم اعتقدوا بأئمة بعده الى زماننا هذا ، وهم طائفتان : الآغا خانية والبهرة ، ولكل منهم إمام في هذا العصر ، وهناك منهم من يظهر العداء لسائر الائمة عليهم السلام . فإن أظهروا ، فهم نصاب نجسون ، وإلا فلا يحكم بنجاستهم ، ولاتسمح له بوضع صورة أمامه ، فهذا دعاية للضلال .
59 السؤال:
نود معرفة رأي سماحتكم دام ظلكم ، عن رأيكم في الرواة التالين :
محمد بن سنان
محمد بن عيسى العبيدي
عنبسة بن مصعب
الفتوى:
محمد بن سنان ضعيف ، ومحمد بن عيسى ثقة . وأما عنبسة ، فلم نسمع من سماحته شيئاً حوله ، ولكنه غير موثق عل مبانيه ، بمعنى عدم وجود دليل على وثاقته .
60 السؤال:
(عمار بن موسى الساباطي )أو (اسحاق بن عمار بن حيان الصيرفي) هل يرى سماحتكم الوحدة في هذا الراوي أم التعدد؟
الفتوى:
لم نسمع باحد قال باتحادهما ، ولو كان توهم ، فهو بين عمار وأبي اسحاق ، وهما ايضاً متعددان .
61 السؤال:
هناك شخص كلما حدث نقاش حول العقوبة الالهية والعقاب والحساب يقول نحن جميعاً في الجنة ولا تخافوا من العقوبة حيث مهما عملنا سوف نكون جميعاً في الجنة اما النار فهي للكفار فقط والمشركين وعندما نسأله يقول ان المسلمين وخاصة الشيعة فانهم في الجنة . فالسؤال هل هذا صحيح واذا كان صحيحاً يكون منافياً لقول الائمة وهل أئمتنا يقبلون بان نعمل المحرمات وهم يدافعون عنا يوم القيامة ,وايضاً ان القرآن هو أخبرنا بالثواب والعقاب فهل هذا الشخص قوله صحيح او هو على خطأ ?
الفتوى:
قوله مخالف لصريح القرآن والروايات الكثيرة . نعم ربما لا يكون المؤمن مخلداً في النار . ومع ذلك فهناك من المؤمنين من يكون خالداً فيها كقاتل المؤمن عمداً من دون توبة .
62 السؤال:
تقوم بعض النساء بتكرار دعاء غير مأثور 100 مرة بصورة جماعية ، ويوجد خلال قراءة الدعاء اطباق من الطعام واناء ملئ ( بالحلاوة ) المعروفة وتدعي هذه النسوة انه وبعد اتمام الدعاء المذكور تظهر كتابة على سطح هذه الحلاوة وتعد ذلك كرامة لاهل البيت وعند التأمل تجد هناك خطوط مختلفة تظهر بسبب حركة اجزاء الحلاوة الساخنة وظهور الفقاعات الهوائية فيتصورن ان ذلك هو كف العباس عليه السلام او كلمة الله او…الخ ؟
الفتوى:
لا يحرم في حد ذاته, وينبغي تنبيههن على اجتناب الخرافات وابداع ما يوجب سخرية الآخرين مما يوجب وهن المذهب .
63 السؤال:
إننا في بعض الاحيان نقول : يا علي ، فيسمعنا أحد السنة ، فيقول : إن هذا شرك (والعياذ بالله ) إذ إنكم تستعينون بالإمام علي (ع) ، ولاتستعينون بالله عزه وجل .. فماذا نقول لهم في هذه الحالة ، مع العلم إننا إذا قلنا يا علي لسنا مشركين كما يدعون ؟
الفتوى:
نقول لهم : إذا صح ذلك ، فطلب الحاجات العادية من زيد وعمرو ، ممن بيدهم الأمور ، أو لهم خبرة كالطبيب ، لابد أن يكون شركاً ، ولايتفوه بذلك ، عاقل . فإن لم تكن الاستعانة بغير الله من الاحياء شركاً ، فلا تكون من الاموات شركاً أيضا ، غاية الأمر ، أن لايكون مفيداً بحالنا ، لا أنه شرك ، مع أنه يفيد أيضاً ، إذا كان من ندعوه ، ممن له قرب عند الله ، يمكنه أن يعمل شيئاً بإذن الله تعالى ، فكما ان الاحياء كالطبيب مثلاً يعالج المريض بإذن الله تعالى ، وليس مستقلاً في ذلك ، كذلك العبد الصالح الذي يكون مقرباً عند الله ، يعمل ذلك بإذنه تعالى ، وكما أن عيسى (عليه السلام) كان يحيي الموتى ، ويبرئ الاكمه والأبرص بإذن الله تعالى ، ولم يكن ذلك منافياً لكون المؤثر في الوجود ، هو الله تعالى ، كذلك غيره ممن له قرب عند الله تعالى ، وهم لايختلفون أحياءاً وأمواتاً ، فإنهم لايقلون أهمية عند الله تعالى ، من الشهداء ، وقد قال الله تعالى في كتابه المجيد ، إنهم أحياء ، عند ربهم يرزقون ، ويستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم ، وبذلك يتبين ان الشرك ، هو أن ندعو من دونه تعالى أحداً ، سواء كان حياً أم ميتاً . والدعوة من دونه ، هو أن نفرض لشيء ، قدرة إلهية ، فنجعله إلها ، أو مؤثراً مستقلاً . فإذا تصور أحد ، ان الطبيب يؤثر مستقلاً ، في شفاء المريض ، او في أي عمل ، فهذا شرك . وأما إذا إعتقدنا بأن كل شيء ، إنما يؤثر ، ويتحرك ، ويعمل بإذنه تعالى ، فهذا هو عين التوحيد ، ولايختلف في ذلك ، الأموات والاحياء .،
64 السؤال:
من هم الاباضية ، وهل هم مسلمين ؟
الفتوى:
الاباضية فرقة من الخوارج ، وهم من المسلمين ، ولا يحكم بكفرهم اذا لم يظهر منهم ما ينافي الاسلام ، كاعلان العداء لاهل البيت عليهم السلام.
65 السؤال:
ماذا نعمل لكي لا نغتر اونخدع انفسنا ، بما ننجزه من الاعمال العبادية ؟
الفتوى:
التفت الى من هو اكثر خلوصا وخدمة للدين منك ، وهو يعبد الله ، كي تحس بصغر نفسك وعملك.
66 السؤال:
كيف يمكن لمن يعلم السبل الى المصير الحسن ، وحسن العاقبة ، ولكن لا يناله ، ويحاول الكثير بانجاز اعمال الخير ، ولكنه لا ينال ذلك ؟
الفتوى:
ذلك لعوامل عديدة مؤثرة ، ولعل عدم الاخلاص لله ، هو المنشأ للحبط ، في كثير من الموارد.
67 السؤال:
هل يجب الفحص في الشبهات الموضوعية ؟.. وكيف اذا كان يحتمل احتمالا قويا ؟
الفتوى:
لا يجب .
68 السؤال:
ما هو حكم مصاحبة الناصبي ؟
الفتوى:
مع خوف الضلال ، لا يجوز .
69 السؤال:
يحتفل المسلمون الشيعة في جميع انحاء العالم ، بالمناسبات الدينية ، ومنها مولد الرسول الاعظم (ص) وبمواليد أهل بيته الاطهار (ع) ، ولكن تكون طريقة الاحتفال ، مختلفة بعض الشيء في ليلة النصف من شعبان ، والنصف من رمضان ، تكون الاحتفالات اكبر من حيث الحجم ، ومن حيث الاهتمام ايضا .. هل يوجد اسباب خاصة حيث احياء ذكرى تلك الليالي المباركة يكون مختلفة ؟ نود من سماحتكم تبين هذه النقطة ، ببعض من الشرح المفصل .
الفتوى:
نعم ، هي ليلة ميلاد منقذ البشرية ، الذي وعد الله أن يملأ الأرض به قسطاً وعدلاً ، كما ملئت ظلما وجورا ، فحري بالمؤمن أن يسعد بهذه الليلة.
70 السؤال:
mikhastam bedanam keh aya didaneh imam zaman haghighat dar halikehhode ishoon farmoodean : keh har kas begooyad baad az in agar kasi mara begooyad keh dideh doroghg ast ؟
الفتوى:
الرؤية ممكنة ، ويمكن أن يكون المقصود من الجملة المذكورة ، هو نفي اللقاء المستمر الذي يلازم السفارة ، او نفي اللقاء مع معرفته سلام الله عليه وعلى أي حال ، فلسنا ملزمين بتكذيب هكذا رؤية ، ولكن التصديق أيضا غير لازم.
71 السؤال:
هل يحتوي القرآن الكريم على جميع العلوم حتى ( النجوم والكيمياء والفيزياء ونظريات العلماء والفلاسفة … إلخ ) ,وما هو شرح هذه الرواية عن الإمام الصادق عليه السلام ( وأنا أعلم كتاب الله وفيه بدء الخلق وما هو كائن إلى يوم القيامة وفيه خبر السماء وخبر الأرض وخبر الجنة وخبر النار وما هو كائن أعلم ذلك كما أنظر إلى كفي) ؟
الفتوى:
لا يحتوي على ذلك, وليس هذا شأن الكتاب العزيز, والخبر لا يدل على ذلك .
72 السؤال:
ما هو حكم التبرك بشعلة النار من المباخر التي توضع أثناء المواليد للأئمة الاطهار ؟
الفتوى:
لا بأس به رجاءً .
73 السؤال:
اسأل عن روايتين يذكرهما كبار العلماء من الشيعة .. الروايتان ليستا نصاً إنما هي مضمون ما فهمته :
الرواية الأولى : هي أن الإمام أمير المؤمنين عليه السلام كان إذا دخل غزوة أو حرباً ما ، وبقي في جسده سهام .. لا يستطيع القوم إزالتها إلا بعد ما يدخل الإمام عليه السلام في الصلاة ؟
الرواية الثانية : هي أن أحد الخوارج مر على أمير المؤمنين عليه السلام وهو يصلي ، فقال الخارجي : « لئن أشركت ليحبطن عملك » فرد عليه الإمام عليه السلام : فاصبر إن وعد الله حق ولا يستخفنك الذين لا يوقنون .
فكيف توفق بين الروايتين ؟ من حيث عدم الشعور في الرواية الأولى والشعور في الرواية
الثانية ؟
الفتوى:
أما الرواية الثانية فلم نسمع بها ، وأما الاُولى فليس المراد بها عدم الشعور أصلاً ، بل خفة الألم ، وإمكان الصبر .. والمعروف في ذلك وحدة الحادثة لا إستمرارها .
74 السؤال:
هل الادعية الموجودة في الكتب ، مأثورة عن الأئمة ؟
الفتوى:
نعم بعضها منقول عنهم عليهم السلام.
75 السؤال:
هل يجوز تغيير اقوال الأئمة ؟
الفتوى:
لا يجوز.
76 السؤال:
من المعروف ان الشرائع والديانات السماوية التي أتى بها الانبياء ، تهدف بالنتيجة الى التوحيد ، كما من المعروف كلها طالها التحريف عدا رسالة خاتم الانبياء.. فلماذا لم يكن سوىالدين الاسلامي والنبي محمد فقط والأئمة عليهم السلام ؟
الفتوى:
ديانات السماء كلها واحدة وقد قال الله تعالى ( شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا والذي أوحينا إليك وما وصينا به إبراهيم وموسى وعيسى … ) وإنما اختلفت الشرائع ، حسب إختلاف مراحل الكمال البشري وإقتضاء حكمته تعالى .
77 السؤال:
هناك من يدعي أن الشيعة يقولون بأن جبريل خان الامانة الالهية.. فما هو رأيكم في ذلك ؟
الفتوى:
يدعي ذلك بعض الجهلة المناوئين للشيعة .
78 السؤال:
ما هو رأيكم الشريف في المقولة التي تقول : أن الأئمة عليهم السلام يخلقون ويرزقون بإذن الله ، فقد أثارت الجدل ؟
الفتوى:
الاعتقاد بذلك ليس بواجب ، ولا وجه لإثارة الجدل فيه بعد فرض كونه بإذن الله تعالى.. وكل إنسان يمكنه أن يخلق ويرزق بإذن الله تعالى ، بل هو أمر واقع ، فكل ما يصنعه الانسان مخلوق له بإذن الله ، قال الله تعالى في سورة المائدة آية 110 ( وإذا تخلق من الطين كهيئة الطير بإذني ) وكل من ينفق عليه الانسان ، فهو مرزوق له .
79 السؤال:
هل على الإنسان إثم في التقصير عن الواجبات العبادية وغيرها الخارجة عن الإرادة بسبب مثل الإيذاءات الشيطانية من مس أو سحر ؟
الفتوى:
لا إثم بدون إختيار.
80 السؤال:
My question is regarding Shia practices which I saw in India ( my country).
India is largely country dominated by idol worshippers and believe in more than one God ( Hindus).
My question is about the use of signssymbolsflags(alams) and tombs shapeswhich is regular thing in the Shiite worldI would like to point out before posing thequestion ( correct me if Iam wrong and whatwever I say is not correct) that an idolwhorshipper when asked says that it is not the form we worship but the spirit thatresides in form.
A Shia muslim would say that intention is very important andwhat we intend is to seek benefit by having and showing our love for theProphet and his household (12 Imams) peace be upon themI have seen outsidethe Shia mosque in BombayShai’s re-creating the whole event that took place inKerbala ( by acting it out using actors to creat symphaty for our Imams) and inthis process Shia’s move forward and kiss almost everything that they see inthat. I have also seen people kiss a horse which represents Imam Husainshorse. In fact I did it too when I was kid and thought that it was Islam. It wasthe Holy Prophet who used to love Imam AliImam Hasanand Imam Husainby kissing Imam Hasna and Imam Husainand it was the Holy Prophet whoalong with Imam Ali removed idols and objects which were whorshipped as God or things which gives benefi. I sincerly dont believe that the Holy Prophet did any of the things I saw outside the Shia mosque in Bombay or which is done by other Shia muslim brothers. So if he did not do it at allthen this must be biddah ? I would also like to ask you which other practices by unlearned Shias which is beyond the tennets of Islam and which must be stopped. The other part of the same question is why is it necessary to show love to Imams (this includes Shia muslims doing chest beating ) when it is more important to love them and from the lecture I heard about the Reappearance of 12th Imams I understand that many of the people who would not help the 12 Imams when he reappears are the ones who would be simply brilliant when it comes to showing love for the Prophet or his household.
I would very happy if you could answer my question with rerernee to Quransunni and Shia texts.
الفتوى:
اشتبه عليك الأمر ، فالتقديس والاحترام شيء والعبادة شيء آخر ، فنحن نحترم الكعبة المشرفة مثلا ونحترم الحجر الأسود ونحترم القرآن ونحترم إسم النبي ( صلى الله عليه وآله ) وأسماء الأنبياء والأئمة عليهم السلام ولا نعبدهم.. وإحترام هذه الأشياء والأشخاص يعود إلى تقديسنا وخضوعنا لله تعالى وكل ما يتعلق به.. فليس هناك مؤمن يطيع النبي صلى الله عليه وآله وسلم أو الإمام إلا لأنه قد أمر الله تعالى بها ، وهذا لا يشبه عمل عباد الأصنام أبدا.. وأما إظهار المودة والمحبة لأهل البيت عليهم السلام ، فهو الذي أمرنا به الله سبحانه بقوله ( قل لا أسئلكم عليه أجرا إلا المودة في القربى ) وأمرنا به الرسول الأكرم ( صلى الله عليه وآله ) والأحاديث في ذلك تتجاوز حد التواتر ولا ينكر ذلك مسلم أبدا.. ولا شك أن الرسول ( صلى الله عليه وآله وسلم ) لا يقصد بتلك الأوامر ان نحبهم بقلوبنا ، وإن كانوا هم روحي فداهم روح القلوب وحبها المتيم ، فان الحب القلبي ليس أمرا إختياريا ، وإنما يقصد( صلى الله عليه وآله) بتلك الاوامر إعلان الحب والولاء لهم ، وهذا ما يفعله الشيعة في مقابل الذين ضربوا صفحا بالجدار أوامر الرسول ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وبدلا من إظهار الحب لهم أظهروا الحب والاحترام لكل من عاداهم وقتلهم وشردهم ، فترى في المدن الاسلامية يسمون الشوارع باسم المغيرة بن شعبة الذي ضرب الزهراء فاطمة بنت رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) سلام الله عليها ، وهارون الرشيد الذي قتل الامام موسى بن جعفر ( عليه السلام ) وباسم معاوية بن أبي سفيان الذي حارب أمير المؤمنين عليه السلام بل تجاوزوا الحد أخيرا فكتبوا الكتب في فضائل يزيد قاتل الحسين عليه السلام ريحانة رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ).. أو ليس هذا إظهارا للعداء لأهل البيت ؟.. أفلا يحق لنا أن نقابل هذه العداوة المعلنة بإعلان الحب والولاء لهم روحي فداهم عملا بأوامر الرسول( صلى الله عليه وآله وسلم) ومن هذا الباب تقبيل الفرس أو أي شيء يتعلق بهم عليهم السلام ، فليس هذا إظهارا لقداسة الفرس بل إظهارا لحب أهل البيت كما أن تقبيل الحجر الأسود ليس إلا إظهارا لحب الله تعالى وكل ما يتعلق به ، فيحق لنا أن نقبل أستار الكعبة وأرض المسجد الحرام حبا لله تعالى ولا خير فيه.. وأما قولك : أن كل مالم يفعله رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) فهو بدعة ، فغاية في الغرابة ، والرسول ( صلى الله عليه وآله وسلم ) لم يفعل كثيرا مما نفعله نحن ، فالانسان في تقدم وتطور ولا يمكن أن يتوقف موكب الحضارة.. إنما البدعة أن تعتبر شيئا من الدين وهو ليس منه ثم إن إكرام العظماء من الأنبياء والأئمة من الدين وإن كانت الكيفية من مقتضيات الزمان ، فهو جائز ما لم يمنعه عنوان محرم آخر بل يعد من شعائر الله تعالى.. وأما الرواية الأخيرة التي سألت عن مدى صحتها ، فشيء لم نسمع به ولم نتصور لها معنى محصلا.. ونعوذ بالله من الخذلان ونسأله الهداية وسعة البصيرة لنا ولك السلام.
81 السؤال:
تدور في مجتمعنا بعض الشبهات العقائدية وأرجو إبداء رأيكم الشريف فيها بشيء من التفصيل
1 هل نعتقد نحن كشيعة لآل البيت عليهم السلام انهم يشرعون أحكاماً جديدة بعد النبي صلى الله عليه وآله وسلم فإذا كان الجواب نعم ، فهل هذا يخالف آية إكمال الدين ويؤيد القول بأن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قد أتي بشريعة ناقصة كما يفهم من كلام الاستاذ السبحاني في كتاب الالهيات مبحث الامامة لأنه لم يجد الوقت الكافي لتبليغ كل ما أوحي اليه للناس وهذا تكليف بغير المقدور منه صلى الله عليه وآله وسلم أو تقصير منه صلى الله عليه وآله وسلم والعياذ بالله ؟
2 هل يجب أن نعيد النظر في التعريف السائد للسنة « قول المعصوم وفعله وتقريره …. التي هي المصدر الثاني من مصادر التشريع بحيث نقول أنها قول النبي وفعله وتقريره … لأن قول الأئمة عليهم السلام مستمد من قول النبي فإذا لم يوافق قوله صلى الله عليه وآله وسلم لم يعد مصدراً من مصادر التشريع ؟
3 هل يفهم من الروايات الشريفة أنه صلى الله عليه وآله وسلم فوض اليهم أمر التشريع ؟
الفتوى:
1 قال الله تعالى ( ان الحكم إلا لله ) فالتشريع لا يحق لاحد إلا الله تعالى وقد ثبت بالروايات ان الله تعالى قد فوض الى رسوله صلى الله عليه وآله حق التشريع الدائم في أصل الشريعة ولم يثبت ذلك للأئمة عليهم السلام نعم لهم حق التشريع المؤقت حسب المصالح المتغيرة على اساس الولاية .
وأما ما يقوله الائمة عليهم افضل الصلاة والسلام في أصل الدين فهو بيان لما فرضه الله تعالى وسنة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم .
2 سنة المعصومين عليهم أفضل الصلاة والسلام هي سنة الرسول صلى الله عليه وآله ولا يجب إعادة النظر, فالعصمة تستوجب ان يكون قول المعصوم وفعله وتقريره بياناً للتشريع الاسلامي وطبق ما شرعه الله تعالى أو سنّة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ذلك في غير موارد التشريع المؤقت طبعاً .
3 تبين الجواب .
82 السؤال:
عندما أتوجه للصلاة أتذكر أشياء تبعدني عن روحانية الصلاة وهي في الغالب أمور دنيوية وخاصة عندما اُصلي منفرداً . فماذا يجب عليّ أن أفعله في هذه الحالة وهل صلاتي صحيحة ؟
الفتوى:
صلاتك صحيحة وحاول تركيز توجهك القلبي الى الله تعالى قدر الاستطاعة .
83 السؤال:
ما هي كيفية التوبة حيث أنني مثقل بالذنوب ؟
الفتوى:
الندم والعزم على الترك والاستغفار وطلب العفو من الله تعالى .
84 السؤال:
من الواضح ان الله سبحانه وتعالى رحيم وعادل ورزاق وعالم, فلماذا أختار العلماء صفة العدالة دون بقية الصفات وجعلوها أحد أصول الدين الخمسة ؟
الفتوى:
اشتهر بين الناس ان العدل من اصول المذهب في قبال بعض المذاهب الاسلامية التي اتهمت بانها لا تنزه الله تعالى عن الظلم .
85 السؤال:
هل صحيح أن الناس في الجنة يرون الله سبحانه وتعالى ؟
الفتوى:
الرؤية المذكورة ليست بمعنى رؤية العين فالله ليس جسماً حتى يدرك بالعين ( لا تدركه الابصار ) وانما المراد رؤية القلب او امر فوق ذلك لا ندركه هنا والتحدث مع الله سبحانه وتعالى يوم القيامة وارد في القرآن الكريم وهذا حاصل لبعض البشر في الدنيا ايضاً كموسى عليه السلام قال الله تعالى ( وكلّم الله موسى تكليماً ) وان كان تكلمه من وراء حجاب او بالوحي كما في القرآن الكريم .
86 السؤال:
هل لبس العمامة السوداء علامة كون لابسها سيداً والعمة البيضاء علامة عدم كونه سيداً ؟
الفتوى:
هو كذلك في العرف .
87 السؤال:
هل لبس العمة السوداء دليل كون لابسها سيداً فتجري عليه الاحكام المترتبة على السادة ؟
الفتوى:
ليست دليلاً شرعياً على ذلك .
88 السؤال:
هل يجوز لغير السيد لبس العمة السوداء ؟
الفتوى:
بما انها علامة كون لابسها من السادة عرفاً فلا يلبسها غير السيد .
89 السؤال:
هل الجنة للمسلمين فقط ,وهل المسلم الذي يكون جليس داره ولا يمارس خدمة ونشاط ولكن يأتي بوظائفه الدينية يدخل الجنة واليهودي الذي اسدى الى البشرية خدمة كبرى باكتشافاته واختراعاته يدخل النار ؟
الفتوى:
كل من يؤمن بالله ورسالات انبياءه ويعمل صالحاً فانه يدخل الجنة ,ولكن الايمان بالانبياء انما يصح إذا آمن بنبوة النبي الجديد وهذا عهد اخذه الله من جميع انبياءه على ما جاء في الآية 81 من سورة آل عمران فالذي يبقى على دين اليهودية أو المسيحية بعد بعثت نبينا محمد صلى الله عليه وآله وسلم فهو لم يؤمن برسالة الانبياء وإما تعصبه ولحاجته دعته ان يبقى على الدين القديم .
وأما ما يقدمه الانسان من الخدمة البشرية مثل اديسون ونظائره فاجره على من قدم له هذه الخدمة فهم قدموا الخدمة للانسان فعلى الانسان أن يؤديه اجر خدمته والله انما يثيب من يقدم خدمة ويعمل له . انما يتقبل الله من المتقين .
90 السؤال:
في قوله تعالى : ( قل إني لا إملك لكم ضرا ولا رشدا (21) قل إني لن يجيرني من الله أحد ولن أجد من دونه ملتحدا (22) إلا بلاغا من الله ورسالاته ومن يعص الله ورسوله فإن له نار جهنم خالدين فيها أبدا (23) … ) سورة الجن..
يقول العامة عندنا : أن تفسير هذه الآية هو أن الرسول لا يملك نفعا ولا ضرا.. فكيف تستشفعون به ، وأن الله يقول له في هذه الآيات : قل لأمتك أنك لا تنفع ولا تضر، وإنك لست سوى رسول يبلغ رسالة الله ، وهي العبادة ؟
الفتوى:
لا شك أن المراد بالآية الكريمة نفي الاستقلال في ذلك ، وإلا فالرسول صلى الله عليه وآله وسلم كأي أحد من الناس ، يمكنه أن ينفع الناس أو يضرهم ، ولكنه بإذن الله تعالى.. فالمراد تنبيه الناس أن لا يعتبروا الرسول صلى الله عليه وآله وسلم إلها ، ولا يعبدوه كما اتخذ اليهود والنصارى أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله .
91 السؤال:
علي ابن إبراهيم عن محمد بن عيسى عن بعض أصحابنا عن أبي الحسن موسى عليه السلام قال : إن الله عز وجل غضب على الشيعة فخيرني نفسي أو هم فوقيتهم والله بنفسي . هل صحيح أن سند هذا الحديث فيه مجاهيل ولذلك فهو ساقط لا يصلح للحكم عليه ؟ وددنا لو نحصل على نبذة بكيفية تعامل المجتهد أي مجتهد كريم مع الكتب الأربعة وكتب الحديث في إستخراج الأحكام الشرعية ؟
الفتوى:
الحديث مرسل لأن بعض أصحابنا لا يعلم من هو . وكيفية التعامل لها شرح طويل لابد من مراجعة الكتب الموضوعة لذلك .
92 السؤال:
هل مصيبة الزهراء عليها السلام كما تروى على المنابر، ثابتة عند السيد دام ظله ؟
الفتوى:
ما يروى على المنابرغير محدود ، ولكن أصل مصيبتها سلام الله عليها وما جرى عليها من الظلم والعدوان ، ثابت لا ينكره أحد.
93 السؤال:
هل نعتمد في علم الرجال بمن هو من المخالفين إذا كان رجلا ثقة ، فنصحح روايته ؟
الفتوى:
نعتمد على من نثق به منهم ويحصل لنا الوثوق بروايته .
94 السؤال:
هل يخرج السيد المنتسب إلى سلالة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن كونه سيداً لو ارتد عن الإسلام ، أعني أنه يمكن دعوته بالسيد لو أصبح مسيحيا مثلا ؟
الفتوى:
كلمة السيد ليس لها حكم شرعي ، فلا مانع من إطلاقه على من ليس ذرية الرسول ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ومهما كان ، فالكافر لا يخرج عن كونه ذرية الرسول ( صلى الله عليه وآله وسلم ) بكفره ، ولكن ليس له إحترام بعد ذلك .
95 السؤال:
اود ان احصل منكم على معلومات تنورني بخصوص مذهب اتباع سيدنا علي رضي الله عنه وشيعته ، فانى ارغب بان اصبح شيعياً لمعرفتي بعض الامور والمعلومات بهذا الخصوص ، لكن أود معلومات اكثر اقناعاً لدفعي الى هذا المذهب ، وما ارسل لكم هذا الطلب الا لانه يوجد عندي الرغبة في تطبيق حذافير هذا المذهب ، لكن اود الحصول على معلومات تدفعني 100% الى هذه الخطوة ؟
الفتوى:
مذهبنا واضح ، والكتب حول ذلك كثيرة ، وبإمكانك مراجعة فصل الكتب في شبكة رافد ، وننصح بمطالعة كتاب (المراجعات) و(النص والاجتهاد ) للإمام شرف الدين .
96 السؤال:
ما هو الفرق بين العرفان والتصوف ؟
الفتوى:
التصوف طريقة عملية انتشرت بعنوان الزهد والإعراض عن الدنيا ، والعرفان علم له علاقة بمعرفة الله سبحانه ، ولأهل العرفان مسالك خاصة في تفسير حقيقة الكون .
97 السؤال:
كيف ردت الشمس للإمام علي عليه السلام ، وكيف صلى الرسول صلى الله عليه وسلم صلاته علماً بان المذكور بأن الأمام علي عليه السلام هو الذي صلى الصلاة فقط ؟
الفتوى:
المذكور في التاريخ أن أمير المؤمنين عليه السلام هو الذي تأخرت صلاته ، ورد الله الشمس ليصلي ، وهذه رواية مشهورة رواها السنة والشيعة والف فيها الكتب ، منها ما الف أخيراً تحت عنوان ” كشف الرمس في حديث رد الشمس ” فراجعه .
98 السؤال:
ما رأيكم في كرامات أئمة اهل البيت (عليهما السلام) ؟
الفتوى:
وهل يشك في ذلك ، والاخبار بها متواترة إجمالاً ؟
99 السؤال:
ما رأي سماحتكم بالحديث المروي عن الإمام الصادق (ع) : من باع تراب قبر الحسين (ع) فكانما تبايع على لحمه ، علماً باننا عندما نذهب الى العراق ، نشتري التربة الحسينية بسعر ( رخيص جداً ) من أجل سد النقص في أعدادها الموجود في منازلنا او لنقدمه هدية للمسجد او المؤمنين .. هل نحن أثمون ؟
الفتوى:
لم نجد هذا الحديث .. والترب التي تباع للصلاة ليست من القبر الشريف .
100 السؤال:
ما هو موقف بلال مؤذن الرسول (ص) من الامام علي (عليه السلام) هل كان في معسكره والموالين له أم ضده ؟
الفتوى:
لم نجد مستنداً يدل على أحد الأمرين وإن كان الظاهر ان هجرته من المدينة كان من جهة عدم تحمله لرؤية الحق في غير محله .
101 السؤال:
هناك طائفة تسكن في لبنان وسوريا تسمى الدروز .. فما هي عقيدة هذه الطائفة وما حكم التعامل معها حول موضوع النجاسة والطهارة ؟
الفتوى:
يقال انهم طائفة من الاسماعيلية .
102 السؤال:
ما هو علاج التشاؤم ؟
الفتوى:
في الحديث إذا تشاءمت فامش أو ما بمعناه أي فامش في حاجتك ولاتعتن بالتشاؤم.
103 السؤال:
كيف يمكن للانسان ان يجاهد نفسه و يهذب روحه ليطهرها من الرذائل والتلوثات الاخلاقية ؟.. وكيف له أن يمارس الريضات الشرعية ؟.. وهل يمكنه ممارسة تلك الرياضات الشرعية بدون معلم مع العلم بانه يقرأ كثير من الكتب ويستمع الى المحاضرات ويراقب نفسه ويحاول ، ولكن يشعر انه غير قادر على تهذيب نفسه ، لذا يشعر باليأس والضياع و هو يستغيث بسماحتكم لاخراجه من ذلك ؟
الفتوى:
مراقبة النفس والرياضة الشرعية ، لايتوقفان على معلم ومرشد ، فيكفي أن يعمل بما في الرسالة العملية ويجاهد نفسه بترك الملذات غير المشروعة ، وأما المشروعة فلاموجب لتركهما من غير إفراط .
104 السؤال:
لا يمكنني الزواج فعلاً .. فكيف يمكن الحد من الشهوة ؟
الفتوى:
اللازم هو الحد من الوقوع في المعصية ، لا الحد من الشهوة ، وطريقة ذلك الوقوف امام رغبات النفس وهو امر صعب ، ولذا ورد عن الأئمة عليهم السلام ان من تزوج احرز نصف دينه او ثلثي دينه فليتق الله بالثلث الاخر، فلابد السعي لتوفير المؤهلات لذلك .
105 السؤال:
هل يعتبر ابليس من الملائكة قبل ان يعصي ربه ام هو من الجن ؟
الفتوى:
قال الله تعالى : إلا إبليس كان من الجن ففسق عن امر ربه .
106 السؤال:
هل ترتيب الأيات في السور ترتيب وقفي من الله ، حيث أنه توجد سور مدنية تتخللها ايات مكية والعكس ؟
الفتوى:
الوارد في الروايات ان الآيات وإن كانت تنزل كل في مورد خاص ، إلا أن الرسول الكريم صلى الله عليه وآله وسلم هو الذي كان يعين موقع الآية .
107 السؤال:
ما حكم تناول الطعام عند الدرزي ؟.. وما العلاقة بين الدرزي والشيعي ؟.. وهل يوجد قرابة في الدين ؟
الفتوى:
الدرز نحلة من نحل الفرقة الاسماعيلية ، وهم مصرون على أخفاء معتقداتهم وهم محكومون بالإسلام .
108 السؤال:
انا شاب مذنب غلبتني الشهوة ، وكنت مراراً احاول ان اجد الطريق لصدها ، وكنت كثير الوعود لنفسي ، واستخدمت الكثير من البرامج لضبط النفس ، وكثيراً ما هزمتني هذه الشهوة لدرجة انني ابكي واعلم ان الله سيغضب عليُّ ويعذبني ولن يرضى عني :
1 لذا اطلب من سماحتكم مساعدتي ، وبماذا تنصحونني أي هل عندكم برنامج عبادي تنصحونني به ؟
2 ما هي التوبة النصوح وكيفية عملها وما شروطها ؟.. وكيف اتأكد ان الله رضي عني وغفر لي على الأقل ما اعلمه من ذنوبي الكبار ، ليطمئن قلبي ؟
3 ارجو من سماحتكم ارسال دعاء يخفف الشهوة الجنسية اذا كان موجوداً ، وكذلك دعاء اقرأه قبل النوم يجعلني احتلم حتى تخف الشهوة وتزول ؟
الفتوى:
1 ننصحك بالزواج ، فإن لم يمكن فربما أفادتك الرياضة والصوم للتغلب بالارادة القوية على الشهوات .
2 التوبة النصوح هي التوبة الخالصة ، وتتم بالخلوص لوجه الله والتقرب اليه بالاستغفار والانابة ، ولايمكن التأكد من الغفران وإنما يمكن الرجاء ، وكلنا راجون رحمة الله الواسعة .
3 لانعلم دعاءً في ذلك .
109 السؤال:
في الحديث : بدأ الإسلام غريباً وسيعود غريباً كما بدأ ، فطوبى للغرباء .. فكيف بدأ غريبا ؟.. وكيف سيعود غريبا ؟.. ومن هم الغرباء ؟
الفتوى:
لعل المراد أنه بدأ بأنصار قليلين وأنه سيعود كذلك .. ولعل المراد بالغرباء أنصاره في البدء والختام .
110 السؤال:
هل الرسول (ص) واهل بيته (ع) يتركون الأولى ؟.. وما هو الدليل على ذلك ؟
الفتوى:
يمكن أن يتركوا الأولى ، إذ لا دليل على عدم إمكانه ، فالعصمة لا تقتضي عدم ترك الأولى فيتركون الاولى ، كي لايتوهم من التزامهم بفعله ، وجوبه .
111 السؤال:
نرى في بعض الأحاديث : ان اهل البيت (ع) يتركون المستحب .. فهل تركهم علامة على عدم استحبابه في وقت تركه ، أم عدم استحبابه دائماً او للتقية ؟
الفتوى:
تركهم يدل على عدم الوجوب ، ولايحمل على التقية إلا إذا كانت هناك شواهد تقتضيها ، مع وجود ما يدل على الوجوب .
112 السؤال:
هل النبي يوسف على نبينا وعليه افضل الصلاة واتم التسليم هَمّ بزليخا عندما دعته ، بفطرته المفطور عليها من حب الجمال والنساء أي بالقوة لا بالفعل ، ام انه كما يشير لها بعض المفسرين من علماء الشيعة ان تفسير الآية يختلف عن ذلك ، كما فسر في الميزان بانه لولا انه لم ير برهان ربه لَهَمّ بها ، وهو قد رأى برهان ربه ، وبالتالي لم يهَمّ لا بالقوة ولابالفعل ؟
الفتوى:
الصحيح في تفسير الاية أنه همَّ بضربها ، والبرهان الذي رآه هو ما الهمه الله تعالى من أن ذلك يوجب اتهامه بأنه هو الذي قصد الاعتداء عليها .. والدليل على ذلك ان المرأة لم تهم بيوسف عليه السلام ، بل فعلت كل ما في وسعها لاغوائه ، وصاحت به : هيت لك فاجابها: قال معاذ الله انه ربي … وانتهى الأمر .. فماذا بقي عليها حتى يقال انها قد همت به ؟ والهم هو القصد ، فلابد أن يحمل همها به على قصد الضرب انتقاماً منه ، حيث جرح كبرياءها ورد يدها ، وهي مولاته حسب ما تعتقد .. فإذا حمل الهم منها على ذلك كما هو واضح ، لم يكن وجه لحمل الهم من قبل يوسف عليه السلام على امر آخر، فكل منهما قد هم بضرب صاحبه : هي بالهجوم وهو بالدفاع .
113 السؤال:
ما هو التعريف الصحيح للتقية ؟
الفتوى:
التقية هي أن يظهر الإنسان خلاف ما يعتقده قولاً أو عملاً إتقاء شر يعلم أو يحتمل إصابته له أو لمن يليه او للمداراة مع الناس .
114 السؤال:
هل التقيه واجبة ، وفي أي الحالات والظروف يمكن العمل بها ؟
الفتوى:
تجب التقية فيما يعلم أو يحتمل ضرراً بليغاً بشرط أن لايكون ما يقوم به إتلاف نفس محترمة ، وجائزة في غيره من الموارد .
115 السؤال:
هل عمل الأئمة (ع) بالتقية وفي أي الحالات ؟
الفتوى:
عمل الأئمة عليهم السلام بالتقية في موارد كثيرة ، ومن أوضحها تعبيرهم عن الخلفاء الظلمة بأمير المؤمنين .
116 السؤال:
هل الانسان مخير ام مسير؟ فان كان مسيراً .. فما سبب خلق الجنة والنار ، وما هي الاعمال المخيرة له ، وما هي الاعمال المسير بها ؟
الفتوى:
الإنسان مخير بقدرة الله تعالى وإرادته ، وهذا امر يشهد له الوجدان ، ولكنه مع ذلك اختيار داخل ضمن إطارالعلل والعوامل والقوانين التي تحكم العالم ، فليس هو مجبراً ولكنه ليس في كامل أختياره ، بل هو محكوم بقوانين الطبيعة ، وهذا هو الامر بين الامرين الذي ورد في أحاديث اهل البيت عليهم السلام .
117 السؤال:
ورد في كتب الفريقين : ان حب آل محمد صلوات الله عليه حسنة ، ومن احب آل محمد مات شهيدا ، ومن احب آل محمد مات مغفورا ، ومن احب آل محمد دخل الجنة ، والى ماشاء الله من النصوص الكثيرة .. فهل هذا فيمن يظهر حبهم بلسانه كما يلاحظ من بعض افراد الشيعة الجهال يظهر حبهم بلسانه ولكنه يخالفهم في عمله ، فلا يصلي ولايصوم ولا يخمس امواله ولكنه يعتقد بولائهم ، وكذا بالنسبة الى ابناء العامة الذين يبدون حبهم لاهل البيت ولكن لانرى منهم اتباعا لنهجتهم عليهم افضل الصلاة والسلام .. فما هو رايكم في ذلك ؟
الفتوى:
ان حب اهل البيت الذي فرضه الله علينا بآية المودة ، لايكفينا ما لم يكن مقروناً بالعمل على هديهم والسير على نهجهم نهج الحق ، ولهذا كانوا هم الوسيلة الى حب الله ورسوله وبغضهم هو المدخل الى النار، وقد تجلى هذا المضى الله ومن احبه الله ادخله الجنة ، ومن ابغضها ابغضني ومن ابغضني ابغضه الله ، ومن ابغضه الله ادخله النار على وجهه ، واما الطائفة الثانية فنفاقها واضح اذ كيف يجمتع حبهم مع حب اعدائهم وقاتلهم .
118 السؤال:
ما هو رايكم حول الحلاج والاراء المختلفة فيه ؟
الفتوى:
طعن فيه في كتب كبار الشيعة مثل الشيح الصدوق والشيخ المفيد والشيخ الطوسي ، وعد من الصوفيه الذين يضلون عوام الناس بل عد مكاراً ولم يحسب من الشيعة .
119 السؤال:
ما هو موقف بلال الحبشي مؤذن الرسول (ص) من امير الؤمنين (ع) وقد تخلف عن بيعته والولاء له ؟
الفتوى:
الظاهر انه اكتفى ببيعة الغدير.. والمهم انه لم يبايع غيره .
120 السؤال:
ما حكم من يقول أن القرآن فيه تحريف ؟
الفتوى:
كلام يقوله كثير من علماء المسلمين بل الصحابة .. ولكنه غير صحيح والمراد من التحريف النقص أو تغيير مكان الآية ، وأما الزيادة فلا يقول بها أحد من المسلمين .
121 السؤال:
أبو الفضل العباس عليه السلام في واقعة الطف أصبح الماء في متناول يده عندما ذهب الى المشرعة ولكنه أبى أن يشرب لتذكره عطش أخيه أليس الأجدر به إنه يشرب الماء ليتقوى على اعدائه ولا يعتبر عمله هذا في سياق رمي النفس في التهلكة ، ويتكرر الحال علينا لو أنك تملك قدح الماء على واحد فقط وطلبه منك سائل عطشان وإنك لو اعطيته القدح ستهلك ولو بعد حين ، هل تعطية قدح ماء على أمل إنك ستجد الماء وفق ما يقال إصرف ما في الجيب يأتيك ما في الغيب ؟
الفتوى:
ما كان عليه السلام بحال يهلكه العطش او يضعفه عن القتال كما اثبت ذلك ذهاباً و عوداً فشرب الماء لم يكن واجباً عليه ، وانما كان متلهفاً الى الماء لعطشه ولا يقاس حاله بحال غيره فهو كان عارفاً حق المعرفة بمقام الامامة وكان يرى إمام زمانه عليه السلام عطشاناً ظلماً فلم يكن يهنأ له الماء سلام الله عليه .
122 السؤال:
هل الشهرة العملية جابرة كاسرة عند سماحة السيد ؟
الفتوى:
الشهرة ربما تكون مانعة من حصول الوثوق برواية او تكون من عوامل حصوله .
123 السؤال:
تنظم مسيرة ضد اسرائيل في اخر جمعة من شهر رمضان كل عام فما هو حكم المشاركة فيها ؟
الفتوى:
الافضل المشاركة فيها .
124 السؤال:
هل أن علم الائمة عليهم السلام هو علم ذاتي أم ان علمهم عليهم السلام علم اكتسابي فاذا كان علمهم عليهم السلام اكتسابي فما حكم من يعتقد جازماً بان علمهم عليهم السلام ذاتياً ؟
الفتوى:
من الواضح من مذهب الامامية بل معتقد المسلمين جميعاً ان علم الائمة والانبياء عليهم السلام من فضل الله تعالى عليهم فان كان المراد بالاكتساب ذلك فعلمهم مكتسب وأن كان المراد انهم اكتسبوا العلم من غيرهم كسائر الناس فهو خلاف مذهبنا ولكن الاعتقاد به لا يوجب الخروج عن الدين ولا عن المذهب وليعلم ان هذا الجواب من المكتب .
125 السؤال:
انا شاب مؤمن وعمري 17سنة متقي والحمد لله وعاصرت الأحزاب والتيارات لفترة وأخذت تجربة بأن لا أنتمي لأي حزب ومصداق لقوله تعالى « إنما أمتكم أمة واحدة وأنا ربكم فاعبدون » ، وأريد أن أعرف رأي سماحتكم بماذا أفعل من أعمال وصى فيها الكتاب والعترة الطاهرة ( أعمال صالحة ) لكي أعمل بها ، ومع العلم أنا لدي هواية وحب بالكتابة ( التأليف ) وسبق أن ألفت كتاب فما هو رأي جنابكم الشريف ؟
الفتوى:
رأي سماحة السيد دام ظله فيما يجب او ينبغي ان تفعل وتترك المذكور في رسالة منهاج الصالحين ويمكنك الاستفادة منها وبالنسبة للتأليف الاولى لك ان تكمل دراستك ومطالعتك وتتأمل فيما تريد اخراجه بدقة .
126 السؤال:
في بلدنا استخدم شبكة الانترنت باهض نسبياً إلا ان في مقدورنا استخدامه مجاناً عن طريق الدخول برقم سري غير معروف المصدر ، علماً بأن شركة الخدمة التي توفرها شركة مساهمة ( مع الدولة ) هل يجوز استخدام هذه الخدمة عبر هذا الاسلوب مع عدم معرفة صاحب الرقم السري والشك في وجود صاحب لهذا الرقم أصلاً ؟
الفتوى:
لايجوز .
127 السؤال:
نحن نسكن في احدى محافظات هولندا وتوجد هنا جمعية ثقافية وليست دينية وتضم كل الاديان والمذاهب والقوميات .. فنحن ندفع كل شهر عشرة خلدن الى هذه الجمعية ولكن هذه الجمعية تقام بها اقصد البناية الحفلات الموسيقية وقاعة للعب واللهو في الكارت وما شابه ذلك وايضاً تقوم بها المناسبات الدينية اضافة الى ان أمين الصندوق هو من المسيحيين فهل يجوز الاشتراك فيها ؟
الفتوى:
لا يجوز الاشتراك في الجمعية المذكورة .
128 السؤال:
هناك من يدعو الامام علي عليه السلام ويرجوه ولا يدعو الله فهل هذا صحيح منهم ؟
الفتوى:
لا نظن أن أحداً يدعو الامام علي عليه السلام بظن انه مستقل في اموره يتصرف في العالم كإلهٍ ، فكل من يدعوه ويطلب منه شئياً انما يدعوه لانه من اولياء الله المقربين فهو وسيط بين الله وخلقه والله تعالى إنما منع الإستشفاع بمن لم يجعل الله له حجة وسلطاناً كالاصنام ولم يمنع من الاستشفاع بالانبياء والاولياء بل قال الله تعالى ( ولو انهم إذ ظلموا انفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله تواباً رحيماً ) وقال ( وابتغوا اليه الوسيلة ) .
129 السؤال:
هل صحيح أن المسيح عيسى ابن مريم سوف يأتي إلى الارض مرة اُخرى ؟
الفتوى:
هكذا ورد في الروايات وربما يستفاد ذلك من بعض آيات القرآن الكريم أيضاً .
130 السؤال:
يقول شخص أن أبو عيسى ابن مريم هو محمد صلى الله عليه وآله وسلم وهذه من الامور التي أرادها الله هو أن يخرج الابن قبل الاب فهل هذا صحيح ؟
الفتوى:
هذا خرافة لا يقولها عاقل .
131 السؤال:
هل صحيح أن الشجرة التي طلب الله من آدم عدم الأكل منها هي شجرة معرفة الخير والشر .. فلما أكل آدم عرف انه عارٍ؟
الفتوى:
هذا كلام التوراة المحرفة وليس صحيحة .
132 السؤال:
هل صحيح أن الشيعة تبالغ في محبة الاولياء والصالحين الى درجة الشرك حيث أنهم يدعون أهل البيت ويذبحون لهم ويتقربون لهم أكثر التقرب إلى الله ؟
الفتوى:
هذا كذب وافتراء فالشيعة تعتقد ان الأئمة عليهم السلام عباد الله الصالحين وانما نحبهم لشدة اخلاصهم وتفانيهم في حب الله تعالى .
133 السؤال:
شخص مسيحي ليس لديه أي فكرة عن الاسلام وهو رجل جداً كريم ولا يفعل أي شيء من المحرمات ويطبق ما هو في الانجيل فهو يعتقد ان المسيحية هي الحق .. فهل يدخل الجنة وماذا إذا كان هذا الشخص بوذي ؟
الفتوى:
ربما يكون جهله بحقيقة الدين وان الشريعة الاسلامية نسخت الاديان السابقة جهلاً عن عذر وعدم دركه للواقع وحينئذ فلا يبعد ان يكون من أهل الجنة فهذا شيء لا يعلمه إلا الله وقد قال تعالى ( ليس بامانيكم ولا اماني أهل الكتاب من يعمل سوءاً يجز به ) .
134 السؤال:
شخص بوذي كل اعماله حسنة لم يؤذ أي انسان يعطي الى الفقراء والمساكين وكأنه يطبق الشريعة الاسلامية لكنه بوذي .. جاء شخص وقتله فاذا كان البوذي يدخل النار فهل تعتقدون ان في ذلك عدالة انه مقتول ويدخل النار مع قاتله انا لا اقول ان الله ليس عادل لكن أحب ان أعرف رأي الاسلام في هذه المسألة فما هو مصير البوذي في رأي الاسلام ؟
الفتوى:
لا يعلم مصيره يوم القيامة إلا الله تعالى .
135 السؤال:
هل يستطيع أي انسان أن يأخذ الخيرة بالقرآن وما هي شروطها ؟
الفتوى:
الخيرة نوع من الدعاء فقد يستجاب إذا كان الانسان مخلصاً ولا يحتاج إلى شروط إلا التوجه إلى الله تعالى والطلب منه ان يختار له ما هو خير له ويكفي في التوجه ان يقرأ شيئاً من القرآن كسورة الفاتحة ويدعو الله تعالى والخيرة لا ينبئ الانسان بالغيب بل طريق للخروج عن الحيرة إذا لم يتمكن من ذلك بالتفكر والمشورة .
136 السؤال:
تطبيق قاعدة الالزام في مواردها ، أهو عزيمة أم رخصة؟ وهل تطبق القاعدة المذكور مع غير أبناء العامة المخالفين ، كالكفار مثلاً؟
الفتوى:
قاعدة الالزام ليست معتبرة عند سماحة السيد دام ظلة وهناك قواعد اخرى بديلة لها نستخدم في الغالب لترتيب الاحكام الترخيصية وربما بترتيب عليها احكام الزامية والظاهر ان بعض تلك القواعد لا تختص بغير الامامية من المذاهب الاسلامية.
137 السؤال:
الكفار المقيمون في الدول الاسلامية اليوم ، هل هم بحكم أهل الحريين أم المعاهدين؟
الفتوى:
بحكم المعاهدين .
138 السؤال:
نحن من الذين بقوا فى الكويت فتره الحرب وبحكم ما أقرته الأمم المتحده من تعويضات لبعض الفئات المتضررة فقد حصلنا على بعض المبالغ كتعويضات عن الفترة المذكورة .. فما حكم هذه الاموال؟ وهل يجوز لنا التصرف بها؟ وان جاز … فكيف نتصرف بها؟
الفتوى:
يجوز التصرف وهي ملك لكم.
139 السؤال:
ما حكم من أنكر إمامة الإثني عشر معصوماً ( عليهم السلام ) غير مقتنعاً بوجود نص عليهم ؟
الفتوى:
مسلم غير شيعي إذا كان معترفاً بالوحدانية والنبوة والمعاد.
140 السؤال:
قال عميد الطائفة الشيخ المفيد في ( أوائل المقالات ) ص 137 : (( إن التقية جائزة في الدين عند الخوف على النفس وقد تجوز في حال الخوف على المال ولضروب من الاستصلاح )) ما المقصود ب ( ضروب من الاستصلاح ) ؟
الفتوى:
لعل مراده التقية للمداراة وحفظ الوحدة الاسلامية.
141 السؤال:
حيث أن الشيعة متهمون بجواز استخدام التقية مع غيرهم لإخفاء بعض عقائدهم وما هي موارد التقية ؟
الفتوى:
تجوز التقية في كل مورد يخاف الانسان الضرر على نفسه او عرضه او ماله المعتد به او على بعض من يتعلق به ممن يهمه أمره .. فيجوز بذلك كل عمل محرم إذا كانت حرمته لكونه من حقوق الله تعالى إلا إذا ترتب عليه فساد الدين واضمحلال حوزة المؤمنين ونحو ذلك من المهمات وأما إذا كانت حرمته لكونه من حقوق الناس فلا يجوز إن كان قتلاً للنفس المحترمة وفي غير ذلك لابد من الموازنة بين الأمرين وتقديم ماهو الأهم شرعاً والتقية لاتختص بالشيعة بل هي أمر يلتجئ إليها كل عاقل وقد قال تعالى ( إلاّ أن تتقوا منهم تقاه ) ، وقال ( إلاّ من اكره وقلبه مطمئن بالإيمان ) وإنما عرفت الشيعة بها بين المسلمين لكثرة ابتلائهم في طول تاريخ الحكومات الجائرة.
142 السؤال:
هل الصابئة ( الصُبّة ) من أهل الكتاب أم لا ؟
الفتوى:
يقال ان بعضهم يعتقد المسيحية فان ثبت ذلك من بعضهم فهم بحكمهم وإلاّ فلا يحكم عليهم بحكم أهل الكتاب .
143 السؤال:
لقد بدأت التدريس في أحد المساجد في منطقتنا منذ ما يقارب ال7 سنوات وقد واجهت العديد من المشاكل من قبل الدولة وذلك بسبب الإدعاء الكاذب الذي يقول بأن المساجد لا تخرج غير الإرهابيين والمتشددين … ولكننا واصلنا بحمد الله وعونه في الدراسة والتدريس ولذلك فإنني أريد أن ارى وجهة رأي سماحة السيد في هذا الامر واتشوق لسماع بعض النصائح لنا ؟
الفتوى:
نحن بصفتنا وكلاء لسماحته نبارك لكم هذا الجهد والمقاومة ونرجوا الله ان يزيد في توفيقكم لما فيه صلاح الامة الاسلامية .
144 السؤال:
متى يكون وقت ظهور الامام المهدي عليه السلام ؟ وما قولكم فيمن يدعي العلم بذلك ؟ راجين اعلامنا عن مسؤوليتنا قبل الظهور وبعد الظهور للامام المهدي عليه السلام ؟
الفتوى:
لا احد يعلم وقت الظهور وكل من يدعي علماً بذلك فهو كذاب نعم نحن ننتظر ظهوره عجل الله تعالى فرجه الشريف كل آن ومسؤوليتنا هي العمل بالأحكام الشرعية حسبما يقرره الفقهاء وبعد ظهوره فسيكون هو الذي يحدد مسؤوليتنا .
145 السؤال:
هل يجب القيام عند ذكر الحجة عجل الله فرجه الشريف بلفظ القائم ؟
الفتوى:
يستحب ذلك .
146 السؤال:
ارجو توضيح مسألة مخالفة الأنظمة الوضعية في الدول الأسلامية مثل نظام المرور وغيره ، هل يشترط ان يكون في ذلك ضرر حينئذ لا تجوز المخالفة ام بشكل مطلق لا تجوز مخالفة الأنظمة الوضعية الخاصة بشؤون المجتمع والتي تراعي المصلحة العامة ؟
الفتوى:
سماحة السيد دام ظله لا يجيز مخالفتها مطلقاً اذا احرز كونها في صالح المجتمع .
147 السؤال:
هل يجوز للمؤمن لبس ربطة العنق بالرغم من عدم إيمانه بها ؟
الفتوى:
لا يحرم في حدّ ذاته .
148 السؤال:
كيف يستعمل الضمير الغائب بالنسبة الى الله سبحانه في الدعاء وهو حاضر في كل مكان ؟
الفتوى:
الضمير الغائب ليس للغيبة وانما باعتبار علو الشأن .
149 السؤال:
هل يجوز اللطم على الصدور في مصائب اهل البيت عليهم السلام ؟
الفتوى:
يجوز .
150 السؤال:
كم كان عمر علي الأكبر والسجاد والاصغر سلام الله عليهم يوم كربلاء ؟ ولماذا سمي على الأكبر بالاكبر ولم يسمّ السجاد بذلك ؟
الفتوى:
ليس عندنا حديث صحيح ومعتبر في ذلك ولكن المشهور بين ارباب التاريخ والسير انه كان للحسين سلام الله عليه ثلاثة مسمّون بعلي واكبرهم سمي بعلي الاكبر واصغرهم سمي بعلي الأصغر والاوسط هو الامام زين العابدين ولكن ذكر البعض بأنه كان له اثنان يسمون بعلي والصغير اسمه عبدالله وهو الرضيع ، وقيل بأن الامام زين العابدين عليه السلام كان أكبر من علي الأكبر بل قيل بأن عمر الامام زين العابدين يوم كربلاء كان ثلاثين عاماً وولده الباقر عليه السلام كان في كربلاء.
151 السؤال:
كم مرّ على عهد آدم عليه السلام وكيف كان يعيش الناس قبل آدم؟
الفتوى:
ليس عندنا مدرك معتبر على ذلك وما قيل في هذا المجال مأخوذ من التوراة ولا يعتمد عليه ولم يتضح وجود كائن يشبه الانسان قبل نبي الله آدم عليه السلام .
152 السؤال:
شخص في لوزان يريد التوسع في تجارية ( تجارة السيارات ) لكنه يخاف من ذلك التوسع لأنّه سيؤدي إلى أن يبتعد عن أمور دينه بصورة عامة ( على سبيل المثال يؤدي الصلاة في غير أوقاتها ) وكذلك يبعده عن حضور مجالس المؤمنين لقراءة الادعية وحضور المناسبات الدينية ويرجو سماحتكم ارشاده في مثل هذا الوضع أيتوسع أم لا علماً بأنّه ملتزم بذلك الرأي لسماحتكم ؟
الفتوى:
يبقى على حاله ، ولا يستبدل الآخرة بالدنيا .
153 السؤال:
عندي اخ لا يؤمن بالصلاة ولا بالمعاد ولا بالانبياء ويعدّها اكاذيب وأباطيل ولكنه في المجالس يصلي على النبي وآله ضمن المصلين ويحضر القبور ويقرأ الفاتحة فهل يعتبر كافراً ؟
الفتوى:
اذا اعلن عن انكاره للمعاد ونحوه من ضروريات الدين التي بلغ بها النبي صلى الله عليه وآله وسلم والتفت إلى ان تكذيبه ذلك معناه تكذيب رسالة النبي صلى الله عليه وآله وسلم فهو كافر .
154 السؤال:
هل يجوز الدخول في الاحزاب من أجل ايجاد كيان وشخصية للمسلمين في العالم الغربي وهل يجوز التصويت للمسؤولين بهذا العنوان مع العلم بأن عدم الدخول في الاحزاب والانتخاب يضعف المسلمين ويشتت شملهم؟
الفتوى:
لا يجوز الدخول في الاحزاب المذكورة .
155 السؤال:
هناك تجارب يجريها الطبيب اليوم على المصابين بالامراض الخطيرة كالسرطان والايدز وتتلخص العملية في تصور المريض بان الطبيب يقدم له دواءاً في حين انه لا دواء وانما هو تلقين يلقنه المريض ذلك فما حكم اجراء هذه العملية على المريض؟
الفتوى:
يجوز برضاه .
156 السؤال:
1 إذا صدرت معصية من شاب في سن الرابعة عشرة وصدرت نفس المعصية من رجل في سن الخمسين من عمره فهل الحكم واحد من حيث العقاب ؟ وهل لتفاوت السن والادراك اعتبار في الاسلام ؟
2 ما هو سن التكليف الشرعي ، فأحياناً يبلغ الانسان الذكر في سن 12 أو 13 أو 14 أو 14 أو 15 ففي أي سن يكلف؟
الإنسان في ضوء تفاوت سن البلوغ هذا بالنسبة للإنسان الذكر ، وكذلك في أي تكلف الأنثى ؟
3 ما حكم المسلم الذي لا يقلدّ مرجعاً ؟ وإن كان عمله يوافق آراء وفتاوي المراجع ؟
4 هل العصمة شرط في عدم وقوع الذنب من المعصوم ؟
5 هناك حديث يقول : « التائب من الذنب كمن لا ذنب له » فهل معنى الحديث بأن الله لا يحاسب الانسان المذنب اذا تاب ومات على ذنوبه التي اقترفها في حياته وتاب عنها .. وأضرب مثالاً هنا لو افترضنا ان هناك شخصان إثنان احدهما لم يذنب ذنباً في حياته والشخص الثاني قضى نصف حياته في الذنوب الكبائر والصغائر ثم تاب توبة نصوحة ومات فهل هذان الاثنان في نفس المنزلة والفضل عند الله جل وعلا .
6 هناك حديث يقول : « كل ابن آدم خطاء وخير الخطائون التوابون » فما مدى صحة هذا الحديث ؟ وهل للانسان العذر اذا أذنب ذنباً بأن يستشهد بهذا الحديث ؟
7 هل يوجد ذنباً أو ذنوباً لا يغفرها الله البتة ، مع التوبة والاستغفار وإن وجد نرجوا ان تذكروها لنا أو ترشدونا على كتاب نقرأه ؟
8 هل يجوز الاستماع إلى الابتهالات الدينية والأغاني الدينية بصوت المرأة والنسوة وكذلك بصوت الرجال ؟ وكذلك هل يجوز الاستماع إلى الموسيقى الكلاسيكية ؟
9 ابن الزنا الغير الشرعي هل يدخل الجنة إذا كان مؤمناً ؟
10 إذا وطأ شاب شابة ولم يتحقق منه إدخال الحشفة لا في فرجها ولا في أستها لعدم خبرته فهو لأول مرة يقع في المعصية فهل يعتبر عند الله زانياً وعليه الحد ؟
11 إذا زنى شاب في الرابعة عشرة مع جهله بالحدود والاحكام الشرعية فهل يجب عليه إقامة الحد ؟
12 هل يعتبر سن 18 وهو السن القانوني الوضعي هل يعتبر به في الإسلام من حيث التكليف والحدود والعقاب ؟
13 هل تجوز الصلاة خلف إمام في رقبته حد من حدود الله كالرجم أو القتل بالسيف ، مع العلم بأن هذا الامام قد تاب لله توبة نصوحة ؟ وايهما أفضل التوبة أم إقامة الحد ؟
الفتوى:
1 العقاب الاخروي يختلف باختلاف الاشخاص ودركهم وأما الحد الشرعي فلا يختلف بعد ثبوت التكليف .
2 الانثى تبلغ التكليف باكمال تسع سنين قمرية ، والذكر باحد امور ثلاثة :
أ اكمال 15 سنة قمرية .
ب خروج المني .
ج نبات الشعر الخشن على العانة أو الخد أو الشارب .
3 اذا كان عمله يطابق فتوى من يجب تقليده صح عمله .
4 السؤال غير واضح .
5 التائب كمن لا ذنب له في عدم العقاب .
ولا يمكن ان يكون بنفس المنزلة عند الله وبحسب الكمال البشري فالذنب يؤثر في الانسان مهما كان .
6 لم نسمع به ، والعبارة ركيكة .
وعلى كل حال فليس فيه عذر للمذنبين .
7 الظاهر أن الله تعالى يغفر كل ذنب بالتوبة اذا كانت بجد ومع العزم على الترك ومع ذلك فهناك الخوف من عدم القبول لعدم كون التوبة خالصة وليكن قوله تعالى نصب عينيك (إنما التوبة على الله للذين يعملون السوء بجهالة ثم يتوبون من قريب فاولئك يتوب الله عليهم وكان الله عليماً حكيما وليست التوبة للذين يعملون السيّئات حتى اذا حضر احدهم الموت قال إني تبت الآن ولا الذين يموتون وهم كفار اولئك أعتدنا لهم عذاباً أليماً ) .
8 اذا كان الصوت بالكيفية الخاصة بأهل اللهو واللعب فلا يجوز استماعه ، وأن كان من الاناشيد الدينية على الاحوط .
والموسيقى اذا كانت مناسبة لمجالس اللهو واللعب حرمت ، ولا يحرم غيرها وان كانت مشكوكة .
9 نعم اذا عمل عملاً صالحاً .
10 يعزر ، ولا يعتبر زانياً وان كان عمله معصية كبيرة .
11 يجرى الحد اذا كان بالغاً عاقلاً .
12 لا أثر له .
13 يجوز ما لم يحد ، فان حد فالاحوط وجوباً عدم الاقتداء وان تاب . والافضل له ان يتوب .
157 السؤال:
دلت الروايات المعتبرة بان أمام الانسان في موته عقبات صعبة لابد ان يتجاوزها فالوحشة والاحساس بالغربة في القبر وسؤال منكر ونكير ونحو ذلك من العقبات التي دلت الروايات المباركات بانها ستواجه كل أحد حتى الاولياء ومن سمى في ايمانه عن بقية الناس وظاهرها ان مثل حساب القبر قدر محتم لا مفر منه .. ولكن نرى نصوصاً اخرى تؤكد ان لبعض البقاع في الارض خصوصية في الدفن فيها فالدفن في وادي السلام وعند الامام أمير المؤمنين عليه السلام يرفع هذه العقبات وان الذي يدفن هناك لا يواجهها وهو في امان من هذه المحطات المخوفة .. فكيف يمكن الجمع بينهما ؟
الفتوى:
لا شك في ان حساب القبر امر محتم يواجه الجميع ولا يشذ منه احد ولكن لا يبعد ان يكون الدفن في هذه الاماكن المقدسة وبجواز تربة سادات الخلق سلام الله عليهم أجمعين موجباً لتخفيف العذاب او لرفعه بالمرّة في بعض الموارد.
158 السؤال:
يلاحظ أن بعض القراء لادعية المعصومين عليهم السلام حيث يقوم البعض بزيادة بعض الكلمات المأثورة مثل اضافة اللهم كن لوليك الحجة بن الحسن عليه وعلى أبائه الطيبين الطاهرين فكلمة الطيبين الطاهرين غير واردة في الدعاء وكذلك في تغيير صيغ المفرد إلى الجمع مثل : ( وارزقني حج بيتك الحرام ) ، إلى ( وارزقنا حج بيتك الحرام )؟
الفتوى:
لا مانع من ذلك رجاءً .
159 السؤال:
رجل اقترف معظم الجرائم … وشتى المتناقضات في حياته : من كبائر وموبقات جنسية لا حصر لها ولا عدّ , ولقد شرب الخمر 15 سنة وما تركه إلاّ قبل إسبوع ولعب القمار كثيراً وجامع زوجته في شهر رمضان المبارك مرات .. ولقد تاب مراراً وعاد وآخر توبة له كانت قبل إسبوعين تقريباً وكان يصلي طول عمره وإلى اليوم وكان يصوم وقد أفطر بعض الأيام في شبابه , وقد عاد الآن الى الطريق الصحيح وعاهد الله بالتوبة النصوح ويبدو أن هذه المرة ليست كالمرات السابقة فهو تائب حقيقة والاسئلة هي :
1 هل يقبل الله توبته ؟
2 إذا قبل الله توبته هل معنى ذلك أنه لا يحاسبه عما ارتكبه من جرائم جنسية يوم القيامة ولا حتى في القبر ؟
3 هل تحرم عليه زوجته لذلك ؟ وهل يحق لها ان تخرج من المنزل من دون اذنه ؟ الرجل يظن أنها تخرج فتتكلم بقضاياه واموره فهل يحق له ان يمنعها من ان تتصل باحد حول هذا الامر ؟
4 هل يحق لها عدم تمكين زوجها من مجامعتها ؟
5 اذا اراد ان يطلقها فماذا يجب ان يدفع اليها ؟
6 اذا طلقها فهل يجب ان ينفق على الاطفال في حال رفضها اعطائه الاطفال ؟
وكم هو سن الاطفال الذي يحق به للزوج اخذهم من امهم ؟
الفتوى:
1 يقبل الله توبته ان شاء اذا كان صادقاً في توبته وعليه أن يُكفرَ عما تجب فيه الكفارة ويقضي ما يجب فيه القضاء .
2 لعل الله يرحمه ولا يعذبه فعليه ان يكون راجياً خائفاً .
3 لا تحرم عليه زوجته بذلك ولا يجوز لها ان تخرج من البيت بدون اذنه ولا يجوز لها ان تفضحه وتخبر أحداً باثامه .
4 ليس لها الامتناع عن اجابة طلبه للمجامعة .
5 يجب عليه دفع كل المهر طلقها ام لم يطلقها .
6 يجب عليه الانفاق على الاطفال ، والحضانة له خاصة اذا كان للطفل سنتان أو أكثر وله الولاية ايضاً ولا حضانة ولا ولاية على البالغين ، واذا لم يبلغ الطفل سنتين كان حق الحضانة لهما معاً يتقاسمانها .
160 السؤال:
ما هو حكم أستعمال كارت الهاتف المضروب ليس بالأصلي ولكنه متوفر في السوق بشكل مخفي وبسعر أقل ولا يعلم مصدر الكارت المضروب هل الأتصال به جائز أم لا ؟
الفتوى:
لا يجوز .
161 السؤال:
هل يجب الالتزام بقوانين البلد في الغرب حتى في مثل ضرورة ايصال الراكب لصاحب التاكسي الى أي مكان شاء حتى وان اراد الوصول الى بار الخمر ليشرب وحمل كل متاع للراكب وان كان خمراً ؟
الفتوى:
لا يجوز متابعة القوانين التي تخالف الشرع المبين .
162 السؤال:
قبل عام تقريباً جائنا أحد الخطباء وبدأ نشاطه التبليغي وارتقاء المنبر الحسيني في مسجد البلد ويشرف عليه وكيل سماحة السيد دام ظله واستمر عمل الشيخ مدة من الزمن أجاد فيها في عمله وخطابته المنبرية ولكن للأسف الشديد سرعان ما حصل خلاف بينه وبين العاملين في ادارة المسجد ثم انفصل عنهم واخذ باقناع الشباب الذي يرتاد المسجد بفكرة تأسيس مراكز وحسينيات منفصلة عن المسجد وعن اشراف وكيل سماحة السيد دام ظله لأجل ملاحظات بدت له خلال ممارسته للعمل في المسجد وفعلاً يحاول بناء حسنيةٍ .
1 فهل يجوّز لنا سماحة السيد دام ظله صرف الحقوق الشرعية أو التبرع بالصدقات العامة في مثل هذا المشروع .
2 هل التعاون مع سماحة الشيخ في تأسيس هكذا مشاريع امر مشروع في رأي سماحة السيد دام ظله
الفتوى:
1 لا يجوز صرف سهم السادة
في ذلك ابداً ولا سهم الامام عليه السلام إلاّ بإذن الحاكم الشرعي ، واما الصدقات العامة فيتبع جواز صرفها قصد المتبرع .
2 لا ينبغي الاختلاف والتشتت بل لا يجوز إذا كان موجباً لتضعيف قوى المؤمنين ونحن بحاجة في هذا الزمان الى اتحاد المذاهب الاسلامية فكيف بمبلّغي مذهبنا القويم .. فلابد للمؤمنين هناك من اجتناب كل ما يوجب التشتت وتحريق الصف .
163 السؤال:
ماذا يقصد بالتقية ؟ ومتى يجوز العمل بها ؟
الفتوى:
التقية أما مدراتية وتتحقق بالاخلال ببعض الشرائط حفاظاً على وحدة المسلمين كما في الصلاة معهم جماعة .. وأما خوفية وذلك فيما إذا خاف المؤمن على نفسه أو عرضه أو ماله فيترك بعض الواجبات أو يرتكب بعض المنهيات كما ورد في الوضوء تقية .
164 السؤال:
ماذا يقصد بالتقوى ؟
الفتوى:
الورع من الذنوب .
165 السؤال:
ماذا يجب فعله ليشتاق الانسان الى العبادة ؟
الفتوى:
الشوق الى العبادة يحصل بارتقاء مستوى المعرفة بالله وهي تحصل من قراءة ما كتبه في هذا المضمار أرباب المعرفة والاولياء ومن التوجه المعنوي والمواظبة وطلب الهداية من الله .
166 السؤال:
ماذا نفعل كي نشتاق إلى طلب العلم ؟
الفتوى:
يحصل بالاصرار على طلب العلم ورفع مستوى المعرفة حتى مع عزوف النفس حتى يلمس الانسان اهمية العلم وعظم فائدته فيختار المطالعة حينئذ عن طوع ارادته .
167 السؤال:
كيف يمكن الوصول إلى ما توصل اليه العلماء والابرار الذين اصبحوا قمماً في عالم المعرفة يقتدى بهم كالمقدس الاردبيلي والشيخ البهائي وكاشف الغطاء وأمثالهم ؟
الفتوى:
المقامات المعنوية لا تنال إلاّ بالعلم والزهد والاعتدال في طلب اللذائذ الدنيوية والعبادة .
168 السؤال:
ماذا نعمل ليكثر عندنا حب التعلق بأهل البيت عليهم السلام ؟
الفتوى:
كلما يترقى الانسان في عرفان مراتب الأئمة عليهم السلام كلما يزداد تعلقاً بهم وذلك يحصل بكثرة مطالعة ما كتب في فضائلهم ومناقبهم وبيان مقاماتهم عند الله تعالى ومذاكرة ذلك .
169 السؤال:
ماذا يقصد بالسير والسلوك ؟
الفتوى:
السير والسلوك يعني العرفان وترك التعلق بالدينا لنيل المقامات المعنوية العلية ونحن نعتقد بان السبيل القويم الذي ينبغي سلوكه لنيل هذه المراتب هو اتباع سيرة الرسول الاعظم وأهل بيت العصمة سلام الله عليهم أجمعين وانتهاج سنتهم لا بالطرق الملتوية كالصوفية ونحوها .
170 السؤال:
كتاب سليم بن قيس الهلالي العامري الكوفي صاحب أمير المؤمين علي عليه السلام المتوفى سنة 90 هجرية ، الذي قال الأمام الصادق عليه السلام عن كتابه : أنه سر من أسرار آل محمد . فما مدى صحة هذا الكتاب وماذا يقول العلماء عنه خاصة مع اختلاف طبعاته في الوقت الحاضر ؟
الفتوى:
في سنده إشكال .
171 السؤال:
من كان يحفظ سورة أو آيات من القرآن.. هل يحرم عليه أن لا يعاود قرأتها الى أن ينساها, ولو نسيها هل يجب عليه استذكارها ؟
الفتوى:
لا يحرم ذلك ولا يجب الاستذكار .
172 السؤال:
هل سند دعاء كميل بكل مقاطعة معتبر أم لا ؟ وكذا بالنسبة الى زيارة الجامعة ؟
الفتوى:
العبرة في الادعية والزيارات بعلو مضامينها ورفعتها .
173 السؤال:
من المتعارف في بلدنا ان القادم عندما يودّع يقول السلام عليكم,فهل يجب رد هذا السلام أي هل هو على حد سواء مع ما لو قدم على الجماعة فسلم ؟
الفتوى:
لا يجب وان كان اولى .
174 السؤال:
هل يجوز قراءة الابراج ومتابعة ما يستجد فيها؟
الفتوى:
اذا كان المراد التفائل بما يذكر في مواليد برج فلان وفلان من الخير والشر فهو من الخرافة ولكن لا يحرم قراءتها ومتابعة آثارها.
175 السؤال:
هل يجوز للسيد ان يسئل أحد الامراء او الملوك المساعدة؟
الفتوى:
لا يجوز اذا كان هتكاً له او للنوع.
176 السؤال:
الذين ينكرون وجوب الحجاب او وجوب الصوم او حرمة الخمر او غيرها من ضروريات الدين ، لا يقولون ان الحكم الشرعي غير ثابت ، بل يفهمون الحكم الشرعي بعد التسليم بصدوره،فهل هذا الانكار لجزء من الرسالة لا كلها يخرجهم عن الدين؟
الفتوى:
اذا كان مردّ ذلك الى تكذيب النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم او نسبة الجهل والعياذ بالله الى الشارع المقدّس فهو الارتداد بعينه او أمّا اذا لم يكن بهذا المستوى وانّما هو استهانة بالحكم من دون الالتفات الى لوازمه ، فإنّه يكون محرّماً ويغرّر على ذلك.
177 السؤال:
ما الفرق بين السيد والعامي ؟ وما هي الأمور الواجبة علينا تجاه السيد ؟ وهل شفاعة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم تختص بالسادة فقط ؟ ومتى يكون ذلك ؟ وهل السيد الشيعي الذي يمتلك الحسنات والسيئات يكون أفضل من قرينه العامي أم أن ميزان العمل هو التقوى ؟ وهل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يشفع لجميع السادة دون النظر إلى أعمالهم ؟ وما حكم التباهي الشديد بنسب رسول الله ؟
الفتوى:
لا فرق بينهما عند الله تعالى وفي يوم القيامة ، والإعتبار هناك بالأعمال وبالولاء لمحمد وآل محمد صلوات الله عليهم وشفاعتهم عامة لكل من يستحقها ويأذن الله تعالى ، ولا فضل لأحد على أحد إلاّ بالتقوى ، وأنما الفرق أن السيد من أجل انتسابه الى الرسول صلى الله عليه وآله وسلم يُحترم ويُكرم ، وهذا الإحترام في الواقع للرسول نفسه ولأهل بيته يتمثل في إحترام المنتسب اليهم ، هذا إذا كان السيد في سبيلهم وإن كان عاصياً ، وأما من ترك سبيلهم وانتهى الى حزب الشيطان كما يشاهد ذلك في بعضهم فلا إحترام له .
178 السؤال:
كثيراً ما نسمع عن العلماء الفلكيين أو ما يطلق عليهم المنجمين الذين يدعون أمورا كثيرة جداً منها على سبيل المثال لا الحصر الأمور النفسية والشخصية والمزاجية ، ويوزعون ذلك إلى علم الفلك حيث يربطون ذلك بقرب كوكب ما من كوكب آخر أو وقوعه في مكان . فهل هناك حكم شرعي لهذا العلم لمن يعتقدون به ، ويعملون به ، ما هي نظرة الشرع له وما يتعلق به ؟
الفتوى:
هذه الأحكام ليست معتبرة شرعاً .
179 السؤال:
هل وجدت حالات ارتداد في زمن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ؟ وما هي هذه
الحالات ؟ وماذا كان حكم الرسول عليها ؟
الفتوى:
يروى أن رجلاً من المسلمين ارتدّ وهرب ثم عاد وتاب وقبله النبي صلى الله عليه وآله وسلم ويروى إرتداد بعضهم في مكة حيث لم يكن للإسلام دولة ، ولكن حكم قتل المرتد وارد في أحاديث الرسول صلى الله عليه وآله وسلم وعليه إجماع المسلمين .
180 السؤال:
ما المقصود من الإرتداد الجماعي في أوقات المحن أو الفتن أو الأزمات ؟
الفتوى:
ليس موضوعاً فقهيا .. فلعل المراد به الإنتكاس وضعف العقيدة في المجتمع الإسلامي في هذه الحالات .
181 السؤال:
ما هي حدود الحرية الفكرية التي على الباحث الإلتزام بها ؟ علماً أن التفكير أو الحوار في الذات الإلهية جائز ؟
الفتوى:
لا محدودية في التفكير والحوار لأهله ما دام منطقياً . وانما منع من التفكر في ذات الله تعالى لعدم الطريق الى معرفة ذاته المقدسة ، فيبقى الإنسان متخبطاً في ظلمة ، وربما يلتزم بما يكون كفراً في الواقع من حيث لا يشعر .
182 السؤال:
جاء في العقائد وعلم الكلام أن الله علمه بالفعل لا بالقوة ، والإنسان علمه بالقوة لا بالفعل وكذا الوجود .
فما معنى الفعل والقوة التي تنسب إلى الصفات والذوات ؟
الفتوى:
المراد بالفعل : أن يكون الشيء محققاً فعلاً ، وبالقوة : الأرضية الصالحة لتحققه .
183 السؤال:
ما هو المقصود بالآيتين الخامسة من سورة السجدة ، الرابعة من سورة المعارج ، حيث تقدر اليوم بألف سنة ومرة بخمسين ألف سنة ؟
سورة السجدة آية 5
( يُدَبَّرُ الْأمْرَ مِنَ السَّمَاء إلى الْأرْضِ ثُمَّ يَعْرُجُ إلَيْهِ فِي يَوْم كَانَ مِقْدَارُهُ ألْفَ سَنَةٍ مِّمَّا تَعُدُّونَ )
سورة المعارج آية 4
( تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إلَيْهِ فِي يَوْمِ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ ألْفَ سَنَةٍ )
الفتوى:
هناك إحتمالات عديدة للجمع بين الآيتين ذكرها المفسرون ، لعل أقربها ما في بعض الروايات من أن يوم القيامة يشتمل على خمسين موقفاً كل موقف يعادل ألف سنة من سني الدنيا ، ويأتي بعده إحتمال أن لا يكون المراد بالعدد التحديد الكمي بل الإشارة الى الفرق الشاسع بين اليوم واليوم ، ولابد أن يؤخذ بعين الإعتبار إحتمال أن المراد باليوم ليس هو المعنى المتبادر بل مرحلة من مراحل التكوين كالايام الستة التي خلق الله فيها السماوات والأرض أي جميع الكون . ثم أن آية سورة المعارج تصرح بأن المراد به يوم القيامة لما تليها من الآيات ، وأما آية سورة السجدة فيحتمل أن يراد بها مرحلة عروج كل أمر إليه تعالى ، كما أن ضمير يعرج يعود إلى الأمر في سورة السجدة ، وضمير تعرج يعود إلى الملائكة والروح فيختلف اليومان بهذا الإعتبار أيضاً والله العالم .
184 السؤال:
بالنسبة الى تدريس علوم العربية(النحو والصرف وغيرهما)والعلوم العقلية(المنطق والفلسفة وغيرهما)والعلوم الفقهية(الفقه والإصول)..هل يجوز تدريس مثل هذه العلوم لمن يرى من نفسه إنه قادر على تدريسها بدون إجازة مجتهد أو لا يجوز إلاّ مع الاجازة أم بعضها يحتاج الى إجازة والبعض الآخر لا يحتاج؟وهل الفاعل لذلك من غير إجازة تترتب عليه آثار تكليفية ووضعية؟
الفتوى:
يشترط في تدريس كل علم وفن الكفاءة فان كان الشخص كفوءاً في تدريس الفقه كأن يكون قد تتلمذ على يد الفقهاء بحيث يحيط علماً بقواعده واُصوله والاشارات فيه التي لا يعرفها إلا اهلها فانه يمكنه ان يمارس تعليم الفقه على ان يتثبت جيداً في نقل الاراء العلمية للفقهاء .
185 السؤال:
طلب اللجوء السياسي او الانساني عند الدول الغربية سواء كانت كتابية أو كافرة لظروف معيشية صعبة او للضغوط من حاكم جائر وكذلك لبناء قاعدة اسلامية سواء بالتبليغ أو غيره جائز أم لا؟
الفتوى:
إذا كان للفرار من الخطر المحدق به من قبل ظالم ولم يكن في لجوئه هتك لحرمة الاسلام جاز والاّ لم يجز.
186 السؤال:
هل أئمة أهل البيت عليهم السلام أئمة وهم في الأصلاب وفي بطون أمهاتهم وكذلك من طفولتهم مما يعني ان العصمة بهم منذ عالم الذر..وإذا كان كذلك فلما نقول على انهم اُناس مسيرون وغير مخيرون ؟
الفتوى:
العصمة انما تتصور في الحياة الدينا وهي لا تنافي الاختيار كما ثبت في محله .
187 السؤال:
ما معنى كلام الامام علي عليه السلام في قوله في نهج البلاغة:( لست بفوق أن أخطى)؟
الفتوى:
على تقدير صحة النقل فالمراد انه ليس إلاّ بشراً يمكن عليه الخطأ في حد ذاته وان كان معصوماً بمشيئة من الله تعالى وتوفيق منه فالعصمة في الانبياء والأئمة عليهم السلام تنشأ بتوفيق من الله تعالى وارادته.
188 السؤال:
1 هل يجوز لنا بأن نجمع الدعاء المفرد،مثلاً الدعاء يقول ( ربي أغفر لي ) ونحن نريد ان نجمعه بحيث نقول : (ربي أغفر لنا)؟
2 ما هي الشروط التي يجب أن تتوفر عند الدعاء مثلاً هل يجب على المرأة أن تلبس الحجاب وأن تكون طاهرة من الحيض؟
الفتوى:
1 يجوز .
2 لا شرط في جوازه فالدعاء والذكر يجوزان في كل حال.
189 السؤال:
ما هو الرد على هذه الشبهة ( الرحمن على العرش استوى ) من يقول استوى بمعنى استولى وهيمن .. فهل ذلك يعني ( خلق السموات والارض في ستة أيام ثم استوى على العرش ) أن الخالق جل وعلا بعد أن خلق السموات والارض ( ثم ) استوى أي استولى أو هيمن على العرش بعد ان خلق السموات والارض أي ان العرش موجود من قبل ؟
الفتوى:
الظاهر ان المراد بالعرش نفس الحاكمية والسلطة بالعلم والقدرة والتدبير والمراد بالاستواء هو استواء قدرته وعلمه تعالى بالنسبة إلى كل الاشياء صغيرها وكبيرها فنسبة الاشياء اليه نسبة واحدة لا يختلف عنده الجهر والسر والقريب والبعيد والجليل والحقير ولا يشغله شأن عن شأن تعالى الله ربنا .
190 السؤال:
أنا انسان اذنبت وعملت أعمال محرمة وتعرضت بسببها للمشاكل سواء المشاكل النفسية التي تحيط بي في المجتمع الذي اعيش فيه ، أو المشاكل الاجتماعية مع أهلي .. ونويت التوبة إلى الله أكثر من مرة لكن الشيطان يعود بي إلى اعمالي فكيف تكون التوبة ؟ وهل عليّ إثم من توبتي التي نويتها ولم أخلص فيها لله ؟
الفتوى:
التوبة أن تظهر الندم على ما صنعت وتطلب من الله العفو والغفران وتعزم على ترك المعصية . ولا اثم في توباتك السابقة .
191 السؤال:
تحدث بعض الأحيان مناقشات بيننا وبين بعض اخواننا من غير الشيعة حول بعض الأختلافات الفقهية . ومنها على سبيل المثال تكتيف اليدين في الصلاة أي عدم اسبالهما الى الجانبين ، ففي أي الكتب من كتبهم أجد الدليل على أن تكتيف اليدين في الصلاة لم يكن موجوداً في عهد الرسول صلى الله عليه وآله وسلم بل حدث ذلك في عهد الخليفة الثاني عمر؟
الفتوى:
راجع كتاب الغدير حيث يذكر مبتدعات الخليفة .
192 السؤال:
هل القرآن مخلوق أم منزل؟ ولماذا؟
الفتوى:
منزل ومخلوق .
193 السؤال:
هناك فرقة من الفرق الإسلامية يظهرون العداء بشكل جلي للمسلمين الشيعة الإمامية ويتهمونهم بالغلو وإتخاذ الأئمة المعصومين عليهم السلام أرباباً من دون الله تعالى والعياذ بالله وغيرها من الإفتراءات التي لم ينزل الله بها من سلطان ، والمسلمين الشيعة الإمامية براء من هذه الإتهامات الكاذبة الباطلة ، وتلك الفرقة تظهر في نفس الوقت حبها لأهل البيت عليهم السلام وفي إدعاهم بأن المسلمين الشيعة الإمامية هم المخالفين لسيرة أهل البيت عليهم السلام والصحابة ، هل هذه الفرقة يعدون من النواصب أم لا ؟ حيث من المعروف بأن الناصبي : هو الذي يظهر العداء لأهل البيت عليهم السلام وليس للشيعة ؟
الفتوى:
ليسوا من النواصب .
194 السؤال:
ما هي التربة المقصودة بتربة الحسين عليه السلام التي بها الشفاء ؟
الفتوى:
تربة القبر وحواليه إلى ما يقارب 11,5 متراً من كل جانب .
195 السؤال:
هل تعتبر التربة التي بين أيدينا في هذه الأيام هي عينها التربة الحسينية ، أي هي من تراب قبر الحسين عليه السلام ؟ وإذا لم تكن كذلك ، فهل تعتبر عبارة عن تربة طاهرة كأي تراب يجوز السجود عليه بعد التأكد من طهارته ؟
الفتوى:
ليست هذه التربة تربة قبره سلام الله عليه ولا تربة الحائر الشريف ولكنها تربة طاهرة إذا لم تتنجس بسبب خارجي .
196 السؤال:
الصوفية هل هم من الكفار ؟وهل الاعتقاد بوحدة الوجود والموجود واصالة التحقق وغيرها من اراء الصوفية والفلاسفة توجب الكفر ؟
الفتوى:
لا يمكن الحكم عليهم جميعاً بحكم واحد والضابط في الكافر ما ذكرناه في الرسائل العملية .
197 السؤال:
ما حكم عمل اعياد الميلاد وما حكم اشعال الشموع واطفائها؟
الفتوى:
يجوز في حد ذاته الا إذا اشتمل على محرم او كان ترويجاً للباطل.
198 السؤال:
في المبعث النبوي الشريف نشد الرحال لزيارة النبي صلى الله عليه وآله وسلم أو للإمام أمير المؤمنين عليه السلام أو للعترة فهل يجوز ذلك ؟
الفتوى:
يجوز كل ذلك بل هو من الطاعات المندوب اليها .
199 السؤال:
لغير الأئمة المعصومين عليهم السلام هل يجوز شد الرحال لزيارة غيرهم من أبنائهم أو إخوانهم أو أصحابهم في الأضرحة المنتشرة في أنحاء المعمورة, وإذا كان الجواب بعدم جواز شد الرحال إليهم لزيارتهم فبأي نية ؟
الفتوى:
يجوز ذلك.
200 السؤال:
هل يجوز لعن الشخص الذي يبغض الامام علي امير المؤمنين عليه السلام ؟
الفتوى:
هذا ملعون على لسان الرسول الاكرم صلى الله عليه وآله وسلم في الاحاديث المستفيضة بل المتواترة في كتب الفريقين .
201 السؤال:
هل المقررات والأنظمة والقوانين في الدولة في ذاتها مطلوبة, أم يحرم خالفتها إذا أخلت بالنظام وخلل المجتمع ؟
الفتوى:
المناط تنفيذ الحكم الشرعي وسماحة السيد لا يجيز مخالفة الانظمة التي توجب مخالفتها خللاً في النظام .
202 السؤال:
جاءنا في الجواب عن الصوفية بانه لا يمكن الحكم على جميع طوائفهم بحكم واحد ولم يتضح لنا حقيقة الجواب فيا حبذا لو فصلتم فيه؟
الفتوى:
لا يمكن بيان تفاصيل الامر في الرسالة فهم طوائف مختلفة ولكل طائفة عقائدها الخاصة.. ولكن بشكل عام كل طائفة تعتقد بما يستلزم إنكار الألوهية او إنكار التوحيد أو انكار الرسالات السماوية او رسالة نبينا محمد صلى الله عليه وآله او انها تستلزم انكار ضرورة من ضروريات الدين الثابتة شرعاً بحيث يرجع انكاره الى انكار الرسالة ولو في الجملة بان يرجع الى تكذيب النبي صلى الله عليه وآله في بعض ما بلّغه عن الله تعالى سواء كان من الاحكام كالفرائض ولزوم مودة ذوي القربى ونحوها او غيرها واقرّت بذلك باللسان بالمعنى المقابل للاقرار لساناً بالشهادتين فهم كفار..والطوائف منهم التي لا تبتنى ذلك ولا ينطبق عليه الضابط المذكور فليست محكومة بالكفر.
203 السؤال:
1 عندما أريد زيارة امام او نبي فكيف ,وكيف الصلاة وماذا اقول في النية وهل سواء كانت من بعد أو من قرب ؟
2 عندما اصلي فريضة من الفرائض يذهب فكري الى مكان أخر فماذا أفعل، وعندما اشك في عدد الركعات فكيف اصلي للشك أو للاحتياط ,وعندما أنسى مقطع صغير من الصلاة لم اقله هل اعيد صلاتي أم لا أو اخطأ في الكلام ثم اعيده بصورة صحيحة هل يجوز لي ذلك ,وهل يجوز قطع الصلاة لسبب قوي هل يجوز ذلك؟
3 أنا أحيض كل عشرين يوم او اكثر او اقل وعدد ايام الحيض ليست ثابتة مرة خمسة ومرة ثلاثة ومرة اربعة ومرة ستة وباقي الايام تبقى الدورة على شكل قليل متقطع يظهر على شكل احمر في القطنة أو وردي وكل المجموع لا يتجاوز سبعة ايام ولا أعرف ما حكمي في الصلاة ومتى اكون حائضاً ومتى أكون مستحاضة وما هي شروط الاستحاضة اذا كان هنالك استحاضة ؟
4 عندما نتقابل مع الاجانب فالرجال يصافحوني فجأة ,فماذا افعل ,وهل حرام مصافحة الاجانب الرجال؟
5 هل يجوز ترك الحجاب امام امرأة اجنبية وكذلك لبس ملابس غير مستترة؟
6 هل يجوز سماع الاغاني بشكل قليل جداً وبدون الطرب معها ( لضرورة ما ) في نفسي؟
7 هل يجوز وضع المكياج قليل جداً للضرورة؟
8 عندما اطبخ يبقى شيء من الطعام هل يجوز رميه ( لا احد يأكله )؟
الفتوى:
1 النية لا تحتاج الى قول وكلام ، فزيارة النبي صلى الله عليه وآله وسلم أو الأمام عليه السلام يكفي فيها ان تقصدي ذلك بقلبك وتقرأي الزيارة.
2 عدم تركيز الفكر اثناء الصلاة مشكلة عامة ، والمهم ان تحاولي تركيز الذهن انك امام الله تعالى بقدر الممكن . واما احكام الشك في الصلاة فكثيرة . راجع الرسالة العملية . وأما نسيان قسم من الصلاة فتختلف موارده ، فان نسيت امراً مستحباً فلا حاجة الى التدارك ، وان نسيت واجباً ركناً كالركوع أو السجدتين معاً . وقد دخلت في ركن آخر بعده فالصلاة باطلة ، والاّ فتعودين وتأتين بالركن المذكور وان كان واجباً غير ركني كما لو نسيت آية في القراءة ، فان تذكرت قبل الدخول في ركن كالركوع مثلاً رجعت واتيت بذلك المنسي ، وان تذكرت بعده فالصلاة صحيحة ولا ترجعي للإعادة ولا شيء عليك الاّ اذا نسيت سجدة واحدة فعليك بعد الصلاة ان تقضيها ، واذا نسيت التشهد فعليك بعد الصلاة ان تسجدي سجدتي السهو. واذا كانت القراءة غير صحيحة وجبت الاعادة.ويجوز قطع الصلاة لأمر مهم ديني ودنيوي.
3 اذا كان المفروض ان الدم كله لا يتجاوز عشرة ايام فكله حيض حتى الايام التي يقل فيها الدم أو يكون بلون فاتح جداً.
4 اذا اضطررت لمصافحة الرجال فافعلي ذلك مع حاجب ( كلبس الكفوف ) ، إلاّ اذا كان في تركه حرج شديد.
5 يجوز.
6 لا يجوز.
7 يجوز ، ولكن يجب ستر الوجه حينئذ عن الاجنبي.
8 لا يجوز ما لم يفسد الطعام ، فهو من الاسراف.
204 السؤال:
هل يصح نسبة الخطبة التطنجية إلى مولانا أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام ؟
الفتوى:
لا يصح .
205 السؤال:
لدينا سؤال عقائدي عن عصمة الأنبياء ، فهل يرى جميع فقهاء الإمامية بعصمة الأنبياء قبل البعثة وبعدها ؟ وما هي أدلة العصمة ؟ وما تفسير الأية التالية قال تعالى ( فوكزه موسى فقضى عليه قال هذا من عمل الشيطان إنه عدو مضل مبين ، قال رب إني ظلمت نفسي فأغفر لي فغفر له إنه هو الغفور الرحيم ) ، وقول النبي موسى عليه السلام ( رب إني ظلمت نفسي فاغفر لي ) ؟
الفتوى:
هذا هو المعروف من مذهبنا والمروي عن أئمتنا عليهم السلام وقد ورد في الأحاديث الشريفة دفاعهم عن ذلك قبال من ينسب إليهم ما لا يجوز . وأما قول موسى عليه السلام هذا من عمل الشيطان … فالمراد أن الشيطان هو الذي تسبب في وجود هذا الموقف الذي إضطره شرعاً إلى القتل مما يسبب له المشاكل ، فالشيطان ليس له سلطان على موسى عليه السلام كيف وهو ليس له سلطان على الذين أمنوا وعلى ربهم يتوكّلون .. فكيف بمن قال فيه تعالى ( واذكر في الكتاب موسى أنه كان مخلصاً ) وقال تعالى عن لسان الشيطان ( … إلاّ عبادك منهم المخلصين ) . وإنما كان سلطانه على المتخاصمين حتى أوقعا موسى عليه السلام في هذا الموقف الحرج . وأما هو فكانت وظيفته الشرعية مساعدة المؤمن على الكافر ودفع شره عنه . والظاهر أنه لم يقصد بضربه قتله ولكن حدث ذلك من دون قصد . وقوله ظلمت نفسي أراد به وقوعه في الحرج من هذا التسرّع والضرب القوي ، والغفران ليس هو العفو والسماح بل الستر ، فالغفران في الآخرة هو ستر الذنب وعدم العقوبة ، والستر في الدنيا هو منع ما يترتب على الفعل من مشاكل خارجية ، ولعل هذا المعنى هو المراد من قوله تعالى ( ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر ) . والذنب ليس هو المعصية وأنما هو تبعة الفعل ، والدليل على أن موسى لم يكن نادماً على فعله أنه قال بعد أن غفر الله له ( رب بما أنعمت عليّ فلن أكون ظهيراً للمجرمين ) والمجرمون هم قوم فرعون فوعد ربه تعالى باستمراره على مكافحة إعداء الله مهما كلفه ذلك .
206 السؤال:
لقد قرأت كثيراً في ما ينشر على الانترنت عن موضوع تحريف القرآن ، حيث ينسبونه الى الشيعة ويستدلون بأدلة من المذهب الشيعي ، فلا أعلم مدى صحة هذه الأقاويل ؟
الفتوى:
دعوى باطلة أجيب عليها من قبل علماء الشيعة مرّات عديدة . وهم يكررون القول الباطل وعقيدتنا أن القرآن المنزّل من الله تعالى على النبي الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم هو نفس القرآن الموجود لدى المسلمين حالياً من دون زيادة ولا نقيصة .
207 السؤال:
هل هناك فرق في الحكم بين الكتابي الموحد والكتابي الغير موحد؟
الفتوى:
لا يختلف الحكم إذا كان منتسباً الى ذلك الدين .
208 السؤال:
ما هي مصائب فاطمة الزهراء « سلام الله » عليها الثابتة لديكم ؟
الفتوى:
مصائبها كثيرة لا يمكن ذكرها في هذه العجالة واهمها فقد والدها ، وغصب زوجها حقه ، وغصب فدك منها ، وكسر ضلعها ، وضربها بقراب السيف ، ولطم خدها ، وعصرها بين الحائط والباب ، واسقاط جنينها ، وهتك حرمتها ، واذلالها كما قال رسول الله « صلى الله عليه وآله وسلم » حيث اخبر انه يدخل الذل دارها ، وحرق باب دارها ، وعدم استجابة الصحابة لتظلمها ، وغير ذلك .
209 السؤال:
في رأي سماحتكم أين هو ضريح سيدتنا زينب بنت الامام علي « عليهما السلام » ؟
الفتوى:
الاحتمال الاقوى ان مدفنها في الشام حيث هو معروف .
210 السؤال:
ما الحكمة من عدم ذكر إسم الإمام علي في القرآن الكريم ؟
الفتوى:
يمكن أن تكون الحكمة فيه أن الضغائن التي أوجبت الصاق تهمة الهجر والهذيان بالرسول الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم والعياذ بالله لم يبعد أن توجب التشكيك في صحة ما أنزل من القرآن في علي عليه السلام لو كان تصريح بإسمه الشريف فتكون النتيجة أسوأ ممّا هو عليه الآن من الضلال العام .
211 السؤال:
ما يقول سيدنا الجليل اطال الله في بقائه وكبت اعداءه في قول بعض الخطباء بحضور الزهراء عليها آلاف التحية والصلاة وكذا الائمة المعصومين صلى الله وسلم عليهم اجمعين في مجالس العزاء, وهل ينافي ذلك العقيدة الاسلامية ، فقد كثر الكلام في هذا الجانب حتى انكرت جماعة حضورهم في القبر?
الفتوى:
ليس في المصادر الاسلامية ما ينافي ذلك ولا ما يقضيه بالضرورة.
212 السؤال:
ما يقول سيدنا الجليل اطال الله بقاءه وكبت اعداءه فيمن قال: علي عليه السلام يعلم الغيب ، هل يجب عليه ان يضيف الى ذلك قول : بإذن الله ام ان انعقاد ذلك في القلب يكفي؟
الفتوى:
يمكن ان يقال هذا التعبير يخالف صريح القرآن حيث قال تعالى : ولا يعلم الغيب إلا هو. فالاولى ان يقال انّه عليه السلام يخبر عن الغيب باذن الله تعالى.
213 السؤال:
ما يقول سيدنا الجليل اطال الله بقاءه وكبت اعداءه في بعض العلماء الذين يلغون كثيراً من المستحبات كالشهادة لعلي عليه وآله الصلاة والسلام بالامارة او بعض الادعية المستحبة معللين ذلك تارة بعدم جزئية الملغى للواجب وتارة للدلالة على عدم نبوته كعدم اقامة دعاء كميل في المسجد ليلة الجمعة .. فهل هذه الوسيلة من الوسائل الحسنة لتلك الغاية ام لا؟
الفتوى:
عدم الوجوب او عدم الجزئية للاذان ونحو ذلك لا يبرر الاصرار على الترك ومنع الاخرين بل ربما يكون هناك بعض ما يقتضي الالتزام بالعمل وان لم يمكن بقصد الوجوب او التشريع فالشهادة بالولاية تعتبر في هذا العصر شعار التشيع واقامة دعاء الكميل ونحو ذلك يعتبر من وسائل الدعوة وتهذيب الشباب.
214 السؤال:
ما يقول سيدنا الجليل اطال الله بقاءه وكبت اعداءه في عالم يسئل عن سبب عدم تعليم بعض الشعارات التي ترمز الى اهمية ابي الفضل العباس عليه السلام في مسجده ايام عاشوراء فيجيب بان العباس عليه السلام ليست له اهمية مخصوصة ( والعياذ بالله ) او فضيلة معينة وكان قد طلب ممن سئله ان يأت بما يدل على ذلك ان وجد ؟
الفتوى:
إن صح ذلك فانه يدل على جهل قائله بفضائل سيدنا ومولانا ابي الفضل العباس سلام الله عليه او يدل على امر اخر والعياذ بالله.
215 السؤال:
ما يقول سيدنا الجليل اطال الله بقاءه وكبت اعداءه فيمن نصب العداوة للشيعة ايدهم الله بنصره وحاربهم بكل وسيلة وافترى عليهم بما لم ينزل الله به من سلطان حتى وصل ذلك به الى حد التكفير فهل يعدون من جملة النواصب ام لا ؟
الفتوى:
الناصب من اعلن العداوة لاهل البيت عليهم السلام.
216 السؤال:
ما يقول سيدنا الجليل اطال الله بقاءه وكبت اعداءه في سبب تخلف محمد بن الحنفية عن نصرة الامام الشهيد الحسين بن علي عليهما السلام?
الفتوى:
المذكور في بعض كتب التاريخ انه كان مريضا أنذاك والله العالم.
217 السؤال:
هل يمكن أن يصدر من الله عز وجل الخطأ؟
الفتوى:
نعوذ بالله ! كيف يمكن ذلك ولا يعزب عنه مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض.
218 السؤال:
نحن نعرف قضية الزهراء سلام الله عليها والرواية التي تقول بعصرها بين الجدار والباب وكسر ضلعها ، ولكني عندما عرفت أنها ليست وحدها كانت في البيت بل مع الامام أمير المؤمنين والحسن والحسين سلام الله عليهم والخادمة, فكيف يحدث هذا وفاطمة هي التي تفتح الباب وباعتقادي أن بيت فاطمة صغير جدا فكيف لم يسمع الأمام علي صوتها ولم يدافع عنها وعن عرضه أليست هذه الحادثة والعياذ بالله بها تقليل لشخصية الإمام صلوات الله وسلامه عليه أرجو أن يكون الجواب بنحو تطمئن له النفس ?
الفتوى:
من الطبيعي أن الامام لو كان قد سمع صوتها قبل الحادثة لخرج للدفاع عنها ولكن الحادثة لم تطل وما كان يظن الامام بالناس ان يصنعوا ذلك بابنة رسول الله صلى الله عليه وآله ولو كان يسل سيفه بعد ما حدث ويقع فيهم انتقاما للزهراء سلام الله عليها لكان يحدث ما قصده المنافقون من تمزيق المسلمين واحداث الحرب الداخلية .
219 السؤال:
ما رأيكم بالعباس عم النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعقيل بن أبي طالب ؟
الفتوى:
نترحم عليهما ونرجو لهما الخير .
220 السؤال:
هل رؤية صاحب الزمان ( عجل الله تعالى فرجه ) واللقاء معه ممكن ؟
الفتوى:
نعم .
221 السؤال:
ما رأيكم في كتاب ( شمس المعارف الكبرى ) للشيخ أحمد بن علي البوني المتوفى سنة 622 وهو كتاب يشتمل على ذكر خواص أسماء الله وتأثيراتها وطرق العمل بها ؟ وهل لديكم معرفة بالمؤلف تخبرونا عنها ,فهل هو من علماء الشيعة ?
الفتوى:
لا يعرف مؤلفة ولا مذهبه ولا يعتمد على كتابه ؟
222 السؤال:
هل يجوز للمؤمن ان يعمل بأسم من أسماء الله او بآية من كتابه عملا ليعطف بها قلب إنسان على آخر في حال الخصام او زوج على زوجته كذلك ؟
الفتوى:
يجوز .
223 السؤال:
ما معنى الحديث القائل المؤمن ينظر بنور الله ؟
الفتوى:
أي ينظر في الامور المعنوية بنور من الله يقذفه في قلبه ان شاء .
224 السؤال:
ما تفسير هذه الآية في مطلع سورة مريم ( كهيصع ) ؟
وما تفسير قوله تعالى ( قالت إني أعوذ بالرحمن منك إن كنت تقيا ) ؟
الفتوى:
في الحروف المقطعة كلام طويل ولا فرق بين هذه وغيرها .
واما الاية فالظاهر انها التجأت الى اخافته من الله تعالى حيث لم يكن لها قوة في قبالة فقالت ان كنت تخاف الله فاني قد استعذت به فخف الله تعالى وسطوته .
225 السؤال:
ما الفرق بين التقية المداراتية والتقية من خوف … ؟ وما الاثار المترتبة في الصلاة مثلا ؟
الفتوى:
الفرق واضح فقد يخاف الانسان على نفسه او ماله او عرضه ونحو ذلك اذا اعلن دينه او مذهبه او رأيه, وقد لا يخاف على شيء وانما الداعي لملاحظة سائر المذاهب الاسلامية في الصلاة هو الحفاظ على وحدة الصف الاسلامي امام الكفر والالحاد وهذا ما نسميه التقيّة للمداراة .
226 السؤال:
يناقش البعض في تمثيلية عاشوراء بان فيها تشبه باعداء الله وتشبه بأولياءه أو تشبه بالنساء, فما هو رايكم في ذلك ؟
الفتوى:
اذا لم يشتمل العرض والتمثيل على ما فيه هتك او محرم اخر كالكذب على اولياء الله فلا مانع منه .
227 السؤال:
ما هو حكم الضرب على الطبل في عزاء سيد الشهداء عليه السلام والتعري للطم والضرب بالعصي ونحو ذلك ؟
الفتوى:
لا مانع منه .
228 السؤال:
أشخاص يتعمدون الإساءة وتشويه سمعة أتباع اهل البيت عليهم السلام فهل يعدون من النواصب ؟
الفتوى:
الناصب من اعلن عداءه لاهل البيت عليهم السلام .
229 السؤال:
منذ فترة ليست بالبعيدة سمعت كاسيت وهو عن العبد الصالح سلمان الفارسي حين قرب اجله وكلّمه احد الموتى من داخل القبر وشرح له ما جرى عليه من هول الموت وعذاب القبر وكان ذلك الشخص انسان مؤمن صائم مصلي مؤدي حقوق الله جميعها وجرى عليه ما جرى.. لقد خفت كثيراً ورجعت الى نفسي ومن ذلك الحين وهذه القصة في بالي أين ما أذهب فالرجاء اريد المزيد من تلك الاذكار والمواعظ عن الموت ووحشة القبر والبرزخ وقصصاً في هذا المجال ؟
الفتوى:
لا حاجة الى القصص فحسبك من ذلك ما ذكره الله تعالى في كتابه العزيز فلا موعظة فوقه وأنت بحمد الله عربي لا تحتاج الى ترجمة فاقرأ القرآن بتدبّر ففيه الكفاية والحمد لله .
230 السؤال:
هل العقاب الدنيوي يبعد العقاب الأخروي ؟ مثال لو سرق رجل وقطعت يده ,فهل يبعد عنه عقاب الأخرة ؟
الفتوى:
ربما يكون كفارة له ومهما كان فدفع العقاب الاخروي انما يكون بالتوبة فالسارق قد يقطع يده وهو عازم على الاستمرار في عمله .
231 السؤال:
في بعض آيات القرآن الكريم كما في قوله تعالى ( يس ) أو( طه) ماهي الطريقة الصحيحة لنطقها ؟..هل هي : ياء وطاء وهاء أم يا وطا وها أم يَ وطَ وهَ وفي غيرها من الحروف المقطعة التي في آخرها همزة مثل (راء ر) إذا قرأناها في القرآن ، أي الطرق الثلاث نقرأ ؟
الفتوى:
الصحيح ان تتلفظها بالالف من دون همزة يا وطا وها ورا .
232 السؤال:
ما هو حكم سب أنبياء الله واهانتهم ؟
الفتوى:
يوجب الكفر والارتداد .
233 السؤال:
ما هو الفرق بين العلم والاطمئنان ؟
الفتوى:
العلم هو ما لا يكون معه احتمال للخلاف اصلاً ,والاطمئنان ما يكون معه احتمال للخلاف ولكنه من الضعف بحيث لا يعتني به العقلاء .
234 السؤال:
السؤال:
ماذا نرد على من يقول أن في ليلة عاشر من محرم يحدث الاختلاط بين الرجال والنساء بمعنى أن هناك أشخاص يقولون أن في ليلة عاشر من محرم يحدث عند الشيعة إختلاط جنسي بين الرجال والنساء ، فماذا نرد على هذا القول ؟
الفتوى:
نرد عليه أنه كذب وإفتراء لا يصدر من مسلم ولم نسمع ونحن في قلب الوطن الشيعي .
235 السؤال:
..هل دعاء التوسل وارد عن اهل البيت عليهم السلام ؟
الفتوى:
منسوب إليهم عليهم السلام قال القمي في مفاتيحه ( نقله العلامة المجلسي عن بعض الكتب المعتبرة عن الأئمة عليهم السلام ).
236 السؤال:
من هم القوم الذين سوف يرجعون في عصر الرجعة ، وهل الأمة الاثنى عشر عليهم السلام منهم ؟
الفتوى:
الثابت هو أصل تحقق الرجعة دون الخصوصيات ، يكفي فيها الاعتقاد الاجمالي .
237 السؤال:
ما هو رأيكم في الدجالين ؟
الفتوى:
يجب الابتعاد عنهم وإبعاد الناس عنهم أيضاً .
238 السؤال:
ما هي فوائد التربة الحسينية ؟
الفتوى:
السجود عليها يخرق الحجب السبع وهي تفيد للشفاء من الأمراض ، ويختص ذلك بتربة القبر الشريف . واستحباب السجود يشمل الحائر وهو حوالي 5/11 متراً من حوالي القبر .
239 السؤال:
هل يحتاج الامام المعصوم الى رياضة النفس مع ما هو عليه من الذات القدسية الكاملة ؟ وإذا كان الجواب بالايجاب ..فما هو القصد والغاية من هذه الرياضة ؟
الفتوى:
لا يحتاج الى ذلك في عصمته ولكنه كمال في حد ذاته .
240 السؤال:
هناك بعض المجالس العشائرية تجلس عشيرتين في حل مشكلة مشادة بين طرفين أو سارق سرق أحد البيوت فانهم يطلبون مبلغاً لدخول السارق البيت ومبلغاً للسرقة بالاضافة الى ارجاع الوسائل المسروقة فهل يجوز دفع هذه الاموال ?
الفتوى:
يجوز للسارق أو لاهله دفعه لتخليص نفسه من العقوبة الشرعية .
241 السؤال:
عندما نزور الامام الرضا عليه السلام لا نستطيع ان نصل الى الشباك لكثرة الازدحام ونقول نزور في ايام اخرى ونحن سكنة مشهد ولا نزاحم الزوار الوافدين من مناطق بعيدة سؤالنا ,هل يجوز لنا المزاحمة والدفع الى الوصول الى الشباك أو نعمل على عملنا الأول ؟
الفتوى:
ما تعملونه أولى .
242 السؤال:
ما هو حكم من يقيم جلسات الزوار او ما يسمى باحضار الشيوخ السائد في بعض الدول ، كاحضار روح الشيخ عبدالقادر الجيلاني كما يدعيه اصحاب هذه الطريقة ، وما حكم من يحضر هذه الجلسات للمشاركة فيها باي شكل من الاشكال ، علما بانهم يعتقدون بوجود الحماية من قبل هذا الشيخ من الاعداء ؟
الفتوى:
هؤلاء منحرفون عن جادة الشريعة ولايجوز تأييدهم ولو بالحضور في محافلهم .
243 السؤال:
لي صديق مصاب كما يعتقد هو بمرض نفسي يطلق عليه الوسواس القهري أي أنه يشك في كل عمل يقوم به ، ووصل الحد إلى الصلاة فهو يقطع الصلاة عدة مرات لشكه المبالغ فيه ، وقد أخبرني مراراً أن أجد له حل ولكني لا أجد له حل علمي ، فهل نجد له حل فقهي يعينه على مصيبته ؟
الفتوى:
الحل هو عدم الاعتناء بالوسوسة ومخالفة ايحاءات الشيطان ، والاستمرار في العمل وإن علم بعدم صحته .
244 السؤال:
هناك شاب متزوج في بيت والده ، ولكن من الدولة بدل سكن ، ومن شروط الدولة أن لا يسكن المؤجر في بيت والده ، ويستلم هذا البدل الشاب لا يجد مكاناً ارخص وافضل من بيت والده حيث يقوم هذا الشاب بمساعدة ودفع مصاريف البيت بصورة عامة مع والده .. فما حلية هذه المسألة شرعاً .
الفتوى:
لا يجوز أخذ بدل الايجار في هذه الحالة .
245 السؤال:
أنا شخص أبلغ من العمر 15 سنة ، لم أحتلم ويخرج مني سائل أبيض اللون ، لكن ليس بإندفاع ، ولي علامات بلوغ مثل ظهور الشعر في أماكن مختلفة من الجسم .. هل أنا بالغ أم لا ؟.. وهل أنا مكلف أم لا ؟
الفتوى:
اذا نبت لك الشعر الخشن على العانة ، أو في الخد ، أو في الشارب ، فانت بالغ ، وإلا فانتظر اكمال الخامسة عشر هلالية ، أو الاحتلام وخروج المني .
246 السؤال:
في الحقيقة قد يبدو كلامي جديداً وغريباً للوهلة الاولى ، ولكني ارجو من القراء الاعزاء ان يفكروا في ما أقول قبل الحكم عليه .. وانا اختصر هنا كثيراً : كلنا لا يشك في البديهية القائلة : ( العقل السليم في الجسم السليم ) ، وعليه اذا كان الجسم غير سليم بدرجة ، فالعقل ، أو التفكير: أو العمل كذلك .. والله تعالى حكيم في خلقه للانسان ، وكلنا لا يشك أيضاً ان جميع الاجهزة الداخلية في جسم الانسان هي مطابقة تماماً للجسم الحيواني ( الثدييات ) ، وعليه فإن أيّ نقص أيا كان شكله في جسم الانسان سوف تؤثر سلباً على سلوكه ، وعلى تفكيره ، أو عقله ، أو عمله مثله مثل غيره من المخلوقات ( وهذا يكون بدرجات حسب النقص ) ، وانا اعتقد ان الختان الذي يجري في مجتمعاتنا العربية والاسلامية ، هو نوع من النقص الخلقي الذي يتبعة بالتالي النقص العقلي ، أو السلوكي ، أو العملي .. فعند الرجال مثلاً تكون الجلد الذي يزال اثناء الختان حامية للجزء الاكثر حساسية في جسم الانسان ، وان ازالتها تعني تعرض هذا الجزء للخارج ، والاحتكاك على طول الوقت ، وهذا غير طبيعي مطلقاً ، لان الاحتكاك المستمر له سلبيات مثل فقدان قدر من الاحساس لهذه الخلايا ، لتتلائم مع الوضع الجديد وغيرها ، ونحن المسلمون بسبب تعود الجسم الانساني مع كل وضع لا نحس بالفرق الموجود ، ولو كانت موجودة ، فسوف تكون واقيا وحاميا له الا في الاوقات الطبيعية حيث تخرج تلقائياً .. واما عند النساء في بعض المجتمعات ، فذلك يسلبها حقها الطبيعي ، ويجعلها غير طبيعية ، وبالتالي غير طبيعية في تفكيرها وسلوكها ( طبعاً الغير طبيعي له معنى واسع جداً ) ، وبالتالي المجتمع المتكون يكون كذلك ، ولا أحد يستطيع القول : ان المرأة المحرومة من لذة الاستمتاع مع الزوج ، هي امرأة طبيعية كما خلقها الله .. وكلنا نتسائل ليل نهار : لماذا نحن بهذه الدرجة من الضعف ونحن مليار مسلم ؟ ولماذا نحن بهذه الدرجة من التخلف وعندنا كل هذه الخيرات ؟ ولا يوجد من يجيب ، ويجيبني البعض بنفس سؤالي ، فيجيبني بالقول ، لان الغرب يفكر الى مئة سنة للأمام ، ونحن لا نرى الا يومنا ، فأرد عليه انت اجبتني بنفس سؤالي ، واعيد عليه .. لماذا الغرب يفكر هكذا ونحن نفكر هكذا .. وهناك الكثير الكثير من التصرفات غير المنطقية على مستوى الافراد المتدينين وغيره نشاهدها في حياتنا اليومية .. وانا اعتقد نحن خلال عشرون الى خمسون سنة من خلال منع وتحريم هذه العادة الموروثة عن الاجيال القادمة نستطيع ان نصنع مجتمعا طبيعيا وصالحا من الناحية الجسمية ، وبالتالي من ناحية التفكير ، أو العمل يتفاعل مع الشعوب الاُخرى ، وينظر لها بمنظار المنافس ، وليس من منظار الضعف ، كما هو اليوم ، والحديث طويل جداً .. وانا رأيت من الناحية الشرعية ان غير المختون يجوز الصلاة خلفه كإمام ، وكذلك بالنسبة لجميع الاُمور الاُخرى ، فلا اشكال في كون الرجل غير مختون ، وفقط في حالة بسيطة واحدة يشترط الختان ، وتحتاج للبحث ليس مكانه هنا .. ولو كانت سنة فهي السنة الوحيدة التي تتعلق بالتغير الخلقي أو الجسدي ، وهناك الكثير الكثير من السنن الغير معمول بها ، وان ترك مستحب واحد لا يعني شيئاً كما هو معروف ، مع ملاحظة الفوائد الحضارية للترك ؟
الفتوى:
اما كون العقل السليم في الجسم السليم ، فليس امراً بديهياً كما قيل ، بل ولا صحيحاً ، فهناك كثير من الناس يتمتعون بصحة جيدة ، ولا يعقلون ، وهناك كثير من المرضى جسمياً يتمكنون من التفكير الصحيح ، هذا اولاً ،
وثانياً : ان الختان واجب ، وليس مستحباً كما قاله صاحب المقال ، وهو من سنن سيدنا إبراهيم عليه السلام التي جرت بها الشريعة الالهية في جميع الاديان ، وتخلف المسيحيون عن ذلك من جملة تحريفاتهم ، كأكلهم لحم الخنزير ، وشربهم الخمر ، وإلا فشريعتهم هي شريعة اليهود واليهود يوجبون الختان .
وثالثاً : ان الاطباء يصرحون بأن الختان ضروري للإنسان صحياً ، إلا إذا واظب على تنظيف الموضع بصورة مستمرة ، فإن ما تحت الجلدة مرتع للجراثيم .
ورابعاً : ان توجيه هذا التخلف المخزي والواسع النطاق بهذا الامر ، يحكي عن غاية الضعف في مواجهة المشاكل ، والبحث عن الأسباب ، ونحن نعلم ان أكثر هذا التقدم الباهر في العلوم يستند الى الثورة العلمية التي فجرها انشتاين وغيره من العلماء اليهود ، وهم بحكم شريعتهم مختونون على ما يبدو ، ولا شك ان التخلف والتقدم العلمي لا يدور مدار هذه الامور .
وخامساً : ان العقل ليس في التقدم العلمي الذي نجده ومن نسميهم علماء ليسوا في الاكثر ، إلا جهالاً بما هو أهم من علمهم ، وهم في الواقع ينظرون الى يومهم ، ويغفلون عن غدهم الأبدي الخالد بعكس ما ورد في المقال .. وتجدهم إذا تكلموا عن ما وراء الطبيعة ، وعن مصير الانسان المحتوم لا يفهمون شيئاً : ان هم إلا كالانعام بل هم اضل سبيلاً ، والحمد لله وحده .
247 السؤال:
هل يجوز انشاء القصائد فى مدح ائمة الجور بدون ما يستوجب ذلك كالتقية مثلاً ؟
الفتوى:
لا يجوز .
248 السؤال:
هل التورية جائزة في جميع الأحوال ، أم لها موارد مخصوصة ؟.. وما هي تلك الموارد ؟
الفتوى:
تجوز مطلقاً ما لم ينطبق عنوان ثانوي يوجب الحرمة .
249 السؤال:
هل يجوز ان نكتب ألفاظ القرآن بحروف اللغة الانجليزية ؟ مثلاً : كأن نكتب « انا لله وانا اليه راجعون » بالحروف الانجليزية ؟
الفتوى:
يجوز .
250 السؤال:
ماذا تقصدون بالمنشأ العقلائي في اجاباتكم ؟
الفتوى:
يقصد به ما يكون مصدره أمر يؤرث الاطمئنان لدى العقلاء مثل خبر الخبير وغيره .
251 السؤال:
ما المقصود من اختلاج العين ؟
الفتوى:
انقباض في بعض الاعضاء وانبساط .
252 السؤال:
ما معنى مداراة الناس مع شيء من التفصيل ؟
الفتوى:
تعني تحمل الناس ورعاية المستويات .
253 السؤال:
انا أضع سيارتي في مواقف خاصة نظير مبلغ من المال يحدده ساعات وقوف السيارة في المواقف .. فهل استطيع ان ادفع أقل من الأسعار المحددة بدون علم منهم ؟
الفتوى:
لا يجوز .
254 السؤال:
ما حكم من يتصل بعائلته من الخط الأسود ، أو من خط مسروق ، علماً بأن المكالمات رخيصة ولكن مسروقة وهي من دولة غير إسلامية ؟
الفتوى:
سماحة السيد حفظه الله لا يجيز ذلك .
255 السؤال:
هل يجوز ان اغشش الطلبة في الامتحان ، إذا طلبوا مني مساعدتهم في الاجابة عن الاسئلة ؟.. وما حكم ذلك إذا كان الطالب يذاكر دائماً ، ولكن نسي رأس السؤال أو قاعدة رياضية مثلاً ؟
الفتوى:
لا يجوز الغش بكل أساليبه .
256 السؤال:
هل براءة الذمة من أذية أو غيبة باللسان وليس بالقلب كافية ؟ مثلاً اذا شخص آذاني باللسان أو الغيبة وغيرها ، وبعد فترة طلب مني براءة الذمة ، وأنا عن طريق الخجل من الضيوف أو الناس الوسطاء ، أو انني أخشى أذيته مرة ثانية ، وقلت له مبري الذمة ، وانني مع نفسي قلت له مبري الذمة لساناً وليس من القلب .. فهل هذا كافي بأن الله يسامحه ، وانني غير راضي عنه سوى أضطراراً ؟
الفتوى:
لا أثر لهذا الرضا ، وانما يغفر الله له بالتوبة حتى لو لم ترض عنه .
257 السؤال:
هل يعتبر العرف من أدلة التشريع ؟
الفتوى:
لا يعد منها .
258 السؤال:
ما حكم العمل يوم استشهاد الامام الحسين عليه السلام ؟
الفتوى:
ورد في مفاتيح الجنان للشيخ القمي عن الامام الرضا ( صلوات الله وسلامه عليه ) قال : ( من ترك السعي في حوائجه يوم عاشوراء قضى الله له حوائج الدنيا والآخرة ) ؟
259 السؤال:
قمنا بمشروع خيري يستهدف نشر الوعي والفكر الاسلامي في مجتمعنا ، وهو عبارة عن تسجيل أشرطة مسموعة ( كاسيت ) ، عبارة من محاضرات ، أدعية ، قرآن الخ ، وبيعها بسعر التكلفة ، أو توزيعها مجاناً ، وصادفتنا بعض الأشرطة التي تحمل ( علامة حقوق الطبع محفوظة ) ، أو في بعض الأشرطة تذكر ذلك من ضمن التسجيل في بداية الشريط ، والشركة المنتجة لهذه الأشرطة محلية ، ولكن لديها بعض الوكلاء المحليين ، فاخذنا إذنا من أحد الوكلاء للسماح لنا باستنساخ تلك الأشرطة ولم يمانع ، أما الآن فقد أوقفنا المشروع بعدما ساورنا الشك في مشروعية ما قمنا به .. فهل ما قمنا به مشروع ؟ وإذا لم يكن كذلك .. فماذا علينا أن نفعل لتصحيحه ؟
الفتوى:
إذا كان هناك قانون منفذ من قبل من له الولاية الشرعية يمنع من استنساخها ، فلا يجوز .
260 السؤال:
هل الهروب الى الغرب عن طريق التهريب وما يحمله من مخاطر جائز ؟
الفتوى:
لا يجوز ، ان كان فيه تعريض للخطر ، والموازنة مشكلة ، مع ما فيه من تعريض عقيدة الانسان ودينه للنقص .
261 السؤال:
يوجد لدي خادمة امسكت حمامة ( الزاجل ) على شباك شقتي ، وتوجد حلقة برجل الحمامة ، وبها اسم ورقم هاتف ، فاتصلت على الرقم ، فاخبرني بانه كان يملك الحمامة ، ولكنه باعها لشخص لا يعرفه ، وقال لي حلال عليك ، ولا أعرف كيف اتصرف .. هل اطير الحمامة لاني سمعت بأن حمامة الزاجل يعرف مكان صاحبه ؟
الفتوى:
يجوز تملكها في الفرض .
262 السؤال:
ما حكم الاشتراك في المسابقات التلفزيونية التي يتم اختيار المتسابق فيها بعد تسجيل مشاركته بواسطة الهاتف ، ثم يذهب بعد ذلك لمكان إجراء المسابقة ؟
الفتوى:
يجوز المساهمة في مسابقة علمية .
263 السؤال:
بعض الاشخاص يسألوني عن مذهبي في عمان ، علماً ان العنصرية هنا موجودة ، وإذا قلت لهم سوف أتاذى .. فماذا أفعل ؟
الفتوى:
إذا أحسست بخطر أو ضرر ، يمكنك التقية وعدم البوح بمذهبك .
264 السؤال:
اريد من سماحتكم جواباً مفصلاً ، أو بقليل من التفصيل عن مسألة « الفتنة » ، وتعريفها تعريفاً كاملاً مع ذكر كيفية الحكم على أمر ما مثل الحجاب الإسلامي بأنه ملفت للنظر أم لا ؟
الفتوى:
المراد بالفتنة افتتان غالب الناس بما يستتبع المفسدة ، ومجرد كون الحجاب ملفتاً للنظر لا يضر .
265 السؤال:
هل يجوز شرعاً أن ادافع عن سارق أو زاني بحجة أن ما سيطبق عليه ليس حداً من حدود الله ؟
الفتوى:
لا يجوز .
266 السؤال:
هل يجوز أخذ فراخ الطيور من أعشاشها ؟.. وهل يجوز أخذ جميع تلك الفراخ ، والمعلوم أنه لا يجوز ايذاء الحيوانات ؟.. وهل أخذ صغار الطيور يعتبر ايذاء للأبوين على اعتبار انهما سيفقدان صغارهما ؟
الفتوى:
لا مانع منه .
267 السؤال:
قرأت في كتاب حلية المتقين ان اللون الأحمر مكروه .. هل هذا صحيح ؟
الفتوى:
لم تثبت كراهته .
268 السؤال:
ماهو رأي سماحتكم في تعدد الأنشطة الدينية والثقافية في المناسبات الإسلامية في عدد من المساجد والمأتم في القرية ، إذا كان مبنياً على أُسس التفاهم والتنسيق في العمل ، خصوصاً إذا لم يكن هناك أي تضارب في الأوقات والمصالح الأُخرى ، علماً أن البعض يتخوف من مشاكل مستقبلية ربما تحصل نتيجة كثرة النشاطات الدينية في القرية ؟
الفتوى:
لا شك أن ذلك أمر راجح إذا كان تحت رعاية من يوثق به من رجال الدين ، وأما ملاحظة ملابسات الأمر من شؤون سياسية أو اجتماعية ، فالذي يمكنه البت في ذلك هو وجهاء الشيعة من علماء البلد ورجال الفكر والثقافة المتدينين ، فلابد من استشارتهم في الأمر .
269 السؤال:
من انكر ضرورة الحجاب لشبهة او عناد .. فهل يعد ناكرا لضرورة ؟.. وما هو حكمه استخراج الخمس ؟
الفتوى:
إذا لم يعلم صراحة القرآن الكريم به ، ووضوح وجوبه في الشريعة ، فلا يوجب انكاره تكذيباً للرسالة ، ولايوجب الكفر ، فالعبرة في كفره استلزام انكاره تكذيبه النبي (ص) فيما بلغه عن الله سبحانه .
270 السؤال:
وصلت رسالة بها آيات قرآنية ، و يطلب المرسل ضرورة نشرها بعدد معين ، والا فمشكلة .. فما الحكم الشرعي لهذا الطلب ؟
الفتوى:
لا يجب العمل بها .
271 السؤال:
هناك جمعية خيرية بالقرية قررت عمل مسابقة رمضانية كعادتها ( المسابقة الرابعة ) في المأتم ، فاحتاجت إلى ختم المأتم لجمع التبرعات لدعم هذه المسابقة ، ولثقة أعضاء الإدارة التامة في القائمين على هذه الجمعية ، تم تسليمهم ختم المأتم ، السؤال هو : هل يجب تسليم ريع هذه المسابقة إلى إدارة المأتم ؟ وإذا قررالقائمين على تلك الجمعية التصرف بهذا الريع في أعمال خيرية للقرية ( بدون علم أعضاء إدارة المأتم ) .. فهل يجوز ذلك ( مع التأكيد على أن جميع المبالغ التي تم الحصول عليها تُصرف في نشاطات المأتم المختلفة ، وبعض الأعمال الخيرية في القرية من قبل أعضاء هذه الجمعية الخيرية ) ؟
الفتوى:
لا يجب دفعه للمأتم ، وإنما يعود للجمعية ، وإنما يدفع للمأتم اُجرة المثل بدلاً عن استخدام ختمه .
272 السؤال:
هل تصح الوكالة إبتداءً دون أن تكون في عقد لازم ؟
الفتوى:
تصح ، ولكنها جائزة قابلة للعزل .
273 السؤال:
استفتيناكم في مسألة التلاعب بالجينات الوراثية ، فقلتم يجوز بحد ذاته .. فما هو المقصود من كلمة بحد ذاته ، افتونا مأجورين ادامكم الله ؟
الفتوى:
أي لولا عنوان ثانوي يقتضي المنع كحكم الحاكم الشرعي .
274 السؤال:
ما حكم رسم ذوات الأرواح للأطفال ، إما بشكل كاريكاتوري ، أو بشكل متقن ؟
الفتوى:
لا مانع منه .
275 السؤال:
اتفق جماعة من الناس على تنظيم مسابقة ثقافية بمناسبة شهر رمضان المبارك ، وعلى أن يقوم المشاركين بدفع مبلغ رمزي ، وان يدفع هذا المبلغ للفريق الفائز .. فما الحكم الشرعي في هذه المسابقة ؟
الفتوى:
لا مانع منها ، ولا بالتبرع بالمبلغ لذلك .
276 السؤال:
أنا اتابع الرياضة ، وقد قامت بعض القنوات الرياضية باحتكار دورات معينة ، وتشاهد بالنقود التي تدفع لهذه المحطات والذي لا يدفع لا يرى .. هل يجوز لي المشاهدة دون الدفع أي عن طريق سرقة البث بأدوات خاصة لذلك ؟
الفتوى:
يجوز إذا لم يستلزم التصرف في آلة من آلات الشركة التي تنصب الستلايت وتؤجرها .
277 السؤال:
يعتقد البعض أن شفاعة محمد وآل محمد كفيلة بأن تدخله الجنة مهما كانت ذنوبه وأخطائه وكبائره حتى لو كان منغمسا في الرذيلة ، شريطة أن تخرج روحه عند الموت على حب محمد وآل محمد ، ويستدلون بعدة أحاديث من قبيل من مات على حب محمد وآل محمد مات شهيداً ، وعدة أحاديث اُخرى ، ويجزمون كل الجزم بدخول الجنة مهما كانت الذنوب .. فهل هذا صحيح ؟ وإذا كان ذلك صحيح .. فأين محل الثواب والعقاب ؟
الفتوى:
الموالي لآل محمد سلام الله عليهم لا ينغمس في الذنوب .
278 السؤال:
هل يجوز إظهار شخصية تمثل شخصية النبي الأكرم ( ص ) ، والإمام علي ( ع ) في عمل مسرحي بذكرى عيد الغدير عيد الولاية أمام الناس مباشرة ، علماً بأن الشخصيتان المذكورتان تظهران بلباس قديم مغطاة وجوههم بقماش أبيض اللون ، بحيث لا يظهر وجههم ولا صوتهم فقط أجسادهم ، والغرض من هذا العمل المسرحي تبيين قصة عيد الولاية للأطفال والذين يربون في معرفة واقعة الغدير ؟
الفتوى:
إذا روعي فيه مستلزمات التعظيم والتبجيل ، ولم يشتمل على ما يسيء الى صورهم المقدسة في النفوس بما في ذلك شخصية المتقمص فلا مانع .
279 السؤال:
هل المشاركة في المسابقات التلفزيونية سواء باتصال أو الذهاب الى الاستديو يجوز ؟
الفتوى:
يجوز .
280 السؤال:
من كان يحمل سلاحه ، فينشر الرعب بين الناس من دون ان يشهره .. هل يعد محارباً ؟.. وكيف بحمل السكين ونحوه من الأسلحة الحارة ؟
الفتوى:
يعتبر في صدق عنوان المحارب شهر السلاح .
281 السؤال:
هل التردد إلى الكنائس بغية الاطلاع حرمة شرعية ؟.. وما هي الحدود الشرعية في اقامة العلاقات مع أهل الكتاب من دون دعوتهم الى الإسلام ؟
الفتوى:
يجوز التردد مع الأمن من الضلال ، وعدم ترتب عنوان ثانوي محرم آخر عليه ، ولا مانع من إقامة العلاقة معهم ، إذا لم يكن ممن يظهر العداء للإسلام ، ولم يكن في ذلك ما يضر بمصالح المسلمين ، ويجب النهي عن المنكر ، وتعليم الجاهل مع الأمن من الضرر .
282 السؤال:
ما معنى نفي الحرج في الدين ؟
الفتوى:
يعني ارتفاع التكليف إذا كان الالتزام حرجياً لا يحتمل عادة .
283 السؤال:
أنا أعتمد إعتماداً كبيراً على الإستخارة .. فما هو حكم عمل الإستخارة بدون وضوء ؟.. وما هي الاُمور التي يجب ألا استخير فيها ؟ مثال : انني استخير في انتقائي لأي مسجد أذهب إليه حينما أنوي الذهاب ، وأشياء كثيرة اُخرى .
الفتوى:
لا وجه للإستخارة في كل الاُمور ، فإن موردها هو التحير وعدم الوصول إلى مرجع شرعي أو عقلائي ، ولا يجب فيها الوضوء .
284 السؤال:
هل يعتبر التحدث عن فضائل أهل البيت عليهم السلام أمام الناس ، مع العلم انهم لن يصدقوا أو يؤمنوا بمعظم هذه الفضائل ، مثال : أهل السنة ؟ وإذا اعتبر بعض الناس باني انسان مؤمن لمجرد حديثي لهم عن تلك الاُمور ، وعن بعض أحكام الدين والشرائع ، مع استمراري بهذا الشيء لمجرد النصح والتعليم فيه شيء من الرياء ؟
الفتوى:
الرياء أمر قلبي يتبع قصدك ، فإن قصدت بعملك التقرب إلى الله تعالى فليس رياءً ، وإن كان ذلك موجباً لحسن ظن الناس بك .
285 السؤال:
ما حكم رسم الشخصيات الكارتونية كاملة ؟
الفتوى:
يجوز من جهة كونه رسماً حتى لو كان رسماً مطابقاً له ، وإنما لا يجوز على الأحوط صنع الصور المجسمة .
286 السؤال:
ما هو علاج الرياء ؟
الفتوى:
يفيد في ذلك أن يلقن الانسان نفسه حقارة عمله ، وذلك بملاحظة أعمال الأولياء الصالحين والشهداء والصديقين ، ثم يستعظم آثامه وسيئاته ليرى ان عمله في مقابل ذلك ليس شيئاً يدعو إلى الاعجاب بالنفس الذي هو مقدمة الرياء ، ثم يلاحظ اعجاب الناس بعمله لا يفيده في الدنيا والآخرة ، وان الذي يؤثر في بلوغ المآرب والأهداف هو الله سبحانه ، فلا يهتم بالناس وتمجيدهم أو تحقيرهم ، وكلما زاد الانسان معرفته بالله تعالى كان ابعد عن الرياء .
287 السؤال:
كيف نكشف حالة الرياء ؟
الفتوى:
الرياء أمر قلبي يشعر به الانسان ، وهو أن يقصد الانسان بعمله كسب رضا الناس واعجابهم به وبعمله ، واما إذا قصد التقرب إلى الله تعالى ، ولكنه يعلم ان العمل بهذا النحو سوف يجلب حسن الظن به وتمجيد الناس له ، فلا يضره ذلك ، بل من المستحسن شرعاً ان يكون المؤمن حسن الظاهر .
288 السؤال:
ما حكم الايمان بالابراج ؟.. وما حكم مشاهدة البرامج التي تتكلم عنها بانه يكون يوم صاحب البرج كذا وكذا ؟
الفتوى:
خرافات لا ينبغي الاعتقاد بها .
289 السؤال:
ما حكم الايمان بتفسير الاحلام ؟.. وما حكم قراءة كتب تفسير الاحلام مثلاً تفسير الاحلام لابن سيرين ؟
الفتوى:
تفسير الاحلام له وجه صحيح ، إلا أن التوصل اليه بوجه قاطع غير ميسور .
290 السؤال:
ما هو الفرق بين الصبي البالغ والصبي المميز ؟.. وهل الأعمال التي تجب على البالغ هي نفس الأعمال التي تجب على المميز ؟
الفتوى:
المميز ليس مكلفاً ، وهناك تكاليف على البالغين بالنسبة إليه .
291 السؤال:
هل يجوز الكتابة على هامش القرآن الكريم : معنى كلمة أو تفسير آية ؟
الفتوى:
يجوز ان كان ملكاً لك .
292 السؤال:
هل يجوز لرجل ان ينزع شعر جسمه بالليزر ؟
الفتوى:
لا مانع منه في حد ذاته .
293 السؤال:
ماذا تنصحون إلى من لا يستطيع الزواج ، وغريزته الجنسية مثارة جداً ؟
الفتوى:
عليه بتقوى الله والورع من محارمه ، وعليه ان يتجنب مجالات الاثارة ، والاعراض عن المغريات ، وليستعن بالصوم والرياضة ، ويسعى جاهداً لتوفير مقدمات الزواج ، وليتذكر بأن الفخر في التقوى في مرحلة الشباب ، حيث يباهى به في العالم العلوي .
294 السؤال:
هل يرى السيد أن الدليل الدال على حجية الإمارة خبر الثقة .. هل يدل بنفسه على حجية لازمه ، أم لا يدل على ذلك ؟
الفتوى:
سماحة السيد يرى إعتبار الوثوق في باب الامارات النوعية ، والوثوق بالملزوم وثوق باللازم أيضاً .
295 السؤال:
نحن جماعة مشتركين في جمعية يدفع كل شخص شهرياً مبلغا معينا ، وتجمع هذه المبالغ كل ثلاثة أشهر ، وتعطى حسب القرعة لأحد المشتركين ، ولهذه الجمعية شخص يكون مسؤولا عن تجميع المبالغ من المشتركين .. فهل يجوز للقائم على شؤون هذه الجمعية التصرف بالمال المجمع دون علم المشتركين ، وبدون أخذ الأذن منهم مع ضمانة اعادته في الوقت المحدد ؟
الفتوى:
لا يجوز .
296 السؤال:
لماذا يستغفر ويتضرع الانبياء (ع) لله بالرغم من انهم معصومين من ارتكاب الذنوب ؟
الفتوى:
قد يكون شكراً له ، وقد يكون لاحساسهم بالتقصير ، وهم يحيطون بالعظمة التي لا تتناها لله ، كما إذا جاءك ضيف كريم فتكرمه أفضل اكرام ، ثم حينما يخرج تتعذر منه عن التقصير .
297 السؤال:
ما حكم الشرع في علم الرمل ، وهناك كتب حول هذا .. هل يجوز قراءة مثل هذه الكتب ؟
الفتوى:
لا تحرم القراءة ، ولم يرد ذلك في المصادر الشرعية .
298 السؤال:
دوماً يشرد فكري عند قراءة القرآن وعند الصلاة ، وراجعت الدكتور بدون فائدة .. ما حكم الشرع في هذه الحالة ؟
الفتوى:
هذا لا يختص بك ، بل هو أمر عام ، حاول التركيز فستنجح نسبياً .
299 السؤال:
قال تعالى : وأن استغفروا ربكم ثم توبوا إليه .. ما الفرق بين الاستغفار والتوبة ؟.. وكيف يتم كل منهما ؟
الفتوى:
الاستغفار هو طلب المغفرة ، والتوبة هي الرجوع الى الله بعد التوغل في الماديات ، ويتم الرجوع بامتثال أوامره تعالى ، والانتهاء عن نواهيه .
300 السؤال:
ما رأي سماحتكم في تلاوة القرآن أمام نفر من الناس في الاحتفالات التي تقام بالمآتم بقراءات غير حفص ، علماً بأن الجمهور جمهور عادي ؟
الفتوى:
يجوز ، ولكن لا يجوز التعدي عن القراءات التي كانت متداولة في عصر الأئمة عليهم السلام فيما يتعلق بالكلمات والحروف .
301 السؤال:
ما حكم الإشتراك بالانترنت ؟ وكما تعلمون لما في الانترنت من مساوىء كثيرة أكثر من محاسنه ؟
الفتوى:
يجوز ما لم يخف الوقوع في الحرام .
302 السؤال:
هل يجوز إلقاء السلام على غير المسلمين مثل الهندوس ، خصوصاً إذا كان مثل هذا الشخص غير محارب للإسلام ، ظاهراً على الأقل ؟
الفتوى:
يجوز إذا كانت هناك ضرورة عرفية .
303 السؤال:
درجت الوزارات على حرق أوراقها الرسمية في المحارق بعد مرور فترة من الزمن عليها خمس أو عشر سنوات مثلاً ، وتشمل بعض هذه الأوراق على اسم الله ، أو البسملة ، أو أسماء العبودية عبد … والجدير بالذكر أنه تشكل عدةّ لجان منها : لجنة إشراف على نقل الأوراق والملفات للمحرقة ، لجنة إعداد القوائم ، لجنة الإتلاف ( الإشراف على الحرق ) ، لجنة الحرق ، أوَدّ الاستفسار عن التكليف الشرعي لي إذا كنت مكلفاً في أحد هذه اللجان ، علماً بأن الحرق ليس هدفه الهتك ، بل المحافظة على سرية الأوراق الرسمية ، والتخلص من الأوراق الكثيرة ؟
الفتوى:
لا يجوز الحرق ، ولكن لا يجب عليهم الفحص .
304 السؤال:
ما حكم أعياد الميلاد وعيد الحب ؟
الفتوى:
لا أثر لهما في الإسلام .
305 السؤال:
ما حكم صيد الطيور في مناطق سكنية ، مع الشك بين كون الطير مملوك ، أو غير مملوك من قبل أحد السكان ، إذا كان الطير مطلقا وحرا ؟
الفتوى:
يجوز .
306 السؤال:
هل قتل القطط وتعذيبها من غير سبب حرام ؟.. وهل يجوز ذلك مع التوضيح ؟
الفتوى:
يجوز قتلها من دون تعذيب ، إذا لم تكن ملكاً لأحد .
307 السؤال:
بعد أن يقوم الإنسان بالتسجيل في أحد المنتديات الحوارية في ( الإنترنت ) قد تصدر بعض القوانين الحديثة من قبل القائمين على المنتدى .. فما هو حكم مخالفة هذه القوانين ؟
الفتوى:
إذا لم يؤخذ على المشترك الالتزام بالقوانين المذكورة حين فتح الموقع ، فلا يجب الالتزام .
308 السؤال:
لي صديق بالمستشفى يأتي لي ببعض الأدوية مجاناً ، علماً ان لي زوجة مريضة وانا فقير الحال .. ما هو الحكم الشرعي ؟
الفتوى:
لا يجوز إذا كان قانون الحكومة يمنع من ذلك .. فإن كنت مضطراً إلى ذلك ، جاز لك الرجوع إلى الأعلم بعد سماحة السيد .
309 السؤال:
هناك صندوق لارجاع مصاريف العلاج والدواء للمشاركين فيه .. فما رأيكم في استغلال غير المشارك في هذا الصندوق باسم أحد المشاركين ، مع العلم اني فقير الحال ، وتكلفة الدواء باهضة ؟
الفتوى:
لا يجوز .
310 السؤال:
هل يجوز لشخص معين خريج الدراسة المتوسطة أو الاعدادية أو معهد ان يزور له شهادة بكلوريوس لأي أختصاص وهل هناك أختصاص مسموح به لتزوير شهادة معينة ويقوم بوضع درجة بالوثيقة بتقدير ( جيد جداً ) لينافس صاحب الأختصاص ويأخذوا درجته في التعيين أي المنافسة وهل للكفاءة دور في ذلك ؟
إذا كان الشخص يحمل مؤهلا علميا أعلى من المطلوب منه ،
إذا كان الشخص يحمل بكلوريوس تربية رياضية ، وهو لاعب منتخب وطني ، ومدرب درجة أولى .. هل يجوز عمل شهادة له بدرجة ماجستير ؟
الفتوى:
لا يجوز التزوير مطلقاً .
311 السؤال:
ما هو المقصود بالتربة الحسينية .. هل المقصود بها التربة التي يتم الحصول عليها من مدينة كربلاء عامة ، أم من القبر الشريف على وجه الخصوص ، وهو عادة أمر مستحيل ؟.. وهل الحرمة تكون شاملة للتربة التي نحصل عليها من مدينة كربلاء والتي يقال لها تربة حسينية ، ولكنها ليست من القبر الشريف ، ولكنها من المدينة نفسها فقط ؟
الفتوى:
لا فرق بالنسبة إلى الاحترام في التربة الحسينية بين المأخوذة من القبر الشريف أو من الخارج ، إذا وضعت عليه بقصد التبرك والاستشفاء .
312 السؤال:
ما المقصود بيوم دحو الأرض ؟.. وما معنى الأغر عندما نقول عيد الغدير الأغر ؟
الفتوى:
اطلق هذا اليوم في الروايات على 25 ذي القعدة ، والدحو هو البسط ، والأغر الأبيض ، ويقال لكل شيء له شرف وكرامة خاصة .
313 السؤال:
أنا شخص مبتلى بأنّ عيني حارة ، أي عندما أتكلم في شيء أو أراه تحدث مشكلة ، ويكون ذلك (والله) بدون قصد .. فهل عليّ اثم إذا حدث لأحدهم مكروه ؟.. وهل هناك حل للتخلص من هذه الحالة ؟
الفتوى:
لا إثم إذا لم تتعمد ، وفي الروايات ان الحل ان تقول كلما أعجبك شيء : ما شاء الله لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم .
314 السؤال:
إذا أعطاك شخص أمانة لتوصلها إلى شخص آخر في موعد معين .. هل يجوز لك التصرف في الأمانة ، مع العلم أنك سوف توصلها في الموعد المحدد ؟
الفتوى:
لا يجوز من دون إذن صاحبها ، ولو بالفحوى .
315 السؤال:
عندما أصلي ينتابني شعور بأن الناس يراقبوني ، فأخشى من المدح ، ففي بعض الأحيان أفوت على نفسي كثيرا من المستحبات أثناء الصلاة ، أو بعدها نتيجة لهذا الشعور ؟
الفتوى:
لا تهتم لهذه الوساوس ، ولا تفوت عليك هذه الفرص التي هي أغلى شيء عندك ، وكن كيّساً تنتفع من كل لحظة في حياتك لصالح اخرتك ، وما قيمة مدح الناس كي يتصور أن الانسان يبيع عمله الاخروي له ؟
316 السؤال:
ما هي التقية المداراتية ؟.. ومتى تستخدم ؟
الفتوى:
تعني التصرف الذي تقتضيه المداراة مع العامة ، وعدم الاصطدام بما يعتقدونه ، وموردها الثابت هو الصلاة فقط ، دون مثل الوضوء والصوم ونحوها .
317 السؤال:
إذا باع المشرك بنته أو ابنه أو اخته أو أخاه أو زوجته .. فهل يجوز الشراء منه ؟.. وهل يترتب على ما اشتراه أحكام العبد أو الامة ؟
الفتوى:
سماحة السيد لا يسمح للمؤمنين الدخول في هذه المجالات .
318 السؤال:
س 1 ما رأي سماحتكم في عمل المحامي في البلدان التي تحكم بالقوانين الوضعية ؟.. وما موقف الشرع من ما يتقاضاه من كسب ؟
س 2 هل يجوز للمحامي في قضايا المديونية أن يتجاوز الدفاع عن أصل الحق إلى المطالبة بالفوائد المترتبة على ذلك الأصل ، وإن كانت ربوية من الوجهة الشرعية ؟
س 3 هل يجوز للمحامي الدفاع عن الجاني وبذل الجهد لإقناع القضاء ببراءته ، أو الأخذ بأدنى عقوبة ضده على الأقل ؟
س 4 هل يجوز للمتدرب في مكتب محاماة ، قبول القضايا المفروضة عليه من صاحب المكتب ، رغم مخالفتها للأحكام الشرعية ، بحجة أنه يريد كسب الخبرة الفنية والمهنية المحصورة في هذه المكاتب والضرورية لممارسة المهنة في المستقبل ؟
الفتوى:
ج 1 يجوز إذا لم يكن فيه دفاع عن باطل ، أو مساهمة في إجراء عقوبة غير شرعية .
ج 2 لا يجوز .
ج 3 يجوز إذا كان الحكم عقوبة غير شرعية .
ج 4 إذا كان للمطالعة فقط فلا بأس .
319 السؤال:
في مسألة ( أوراق اليانصيب ) المذكورة في الجزء الأول من منهاج الصالحين ، ( مستحدثات المسائل ) .. هل تختلف المسألة بين ما إذا كانت الجائزة من نفس أثمان الكوبونات المباعة أم لا ؟.. وهل تختلف كذلك بين أن تكون الجائزة نقدية أم عينية ؟
الفتوى:
لا تختلف .
320 السؤال:
هل يجوز أخذ كوبونات المسابقات الخيرية التي كتب عليها : ( قيمة الكوبون خمسة ريالات مثلاً ) بقصد الاشتراك في العمل الخيري ، لا بقصد الجائزة ، ( مع العلم أن هذه الكوبونات لا تحمل أية أسئلة ) ؟.. وهل يجوز توزيعها كذلك مع حملها لتلك العبارة الكوبون ؟
الفتوى:
يجوز الدفع بهذا القصد .
321 السؤال:
يوجد لدي ورشة حدادة لعمل الأبواب والشبابيك وغيرها ، وفي اثناء التعامل مع الزبائن يتم الاتفاق غالباً حول شكل الباب أو غيره ، دون الدخول في التفاصيل الاُخرى .
سؤال .. هل يجوز ان أستخدم أي نوع من أنواع الحديد ، أو الصبغ دون الرجوع الى الزبون ، علماً بأنه لم يشترط نوعا معينا من الحديد ( مثل سماكة الحديد ) ، او الصبغ ( نوعية الصبغ ) .
الفتوى:
يجوز ان لم يشترط عليك نوعية معينة ، أو لم تكن هناك نوعية خاصة ينصرف إليها اللفظ ، وان لم يقيد كلامه بها .
322 السؤال:
نحن مجموعة فتيات في الجامعة ، ولنا صداقات مع أخوات غير ملتزمات ، ولهن علاقات مع الشباب المنحرف .. هل علينا قطع علاقتنا بهن مخافة الوقوع معهن تأثراً في الحرام ، ونكون موضع نظر الرجال .. ما هو رأيكم في هذا الأمر ؟
الفتوى:
إذا لم يؤمن التأثر بهن ، فتلزم المقاطعة .
323 السؤال:
هل العمل بعلم الرمل حلال أم حرام ؟
الفتوى:
لا يجوز الاخبار بما يفهمه منه بنحو الجزم ، كما لا يجوز للآخرين ترتيب الأثر عليه ، إذا كان مما لا يجوز ترتيب إلا بحجة عقلية أو شرعية .
324 السؤال:
ما حكم دوام يوم عاشوراء ؟
الفتوى:
ورد أن الأفضل في يوم عاشوراء ترك العمل في اُمور الدنيا .
325 السؤال:
هل يجوز للمسلمين تكسير الأصنام التي يعبدها غير المسلمين ؟ وماذا إذا كانت هذه الأصنام لا تعبد ، بل تركت حفاظاً على الحضارة ؟
الفتوى:
يجوز بل يجب إلا إذا لم تعبد ، أو ترتب على تكسيرها ضرر عظيم على المسلمين .
326 السؤال:
اريد ان أعرف ما هو الجزاء الذي يترتب على ما يدور بالنفس من وسواس الشيطان الرجيم ؟
الفتوى:
لا عقاب على مجرد التخيل والوسواس ، واستعذ بالله منها .
327 السؤال:
تذكر في بعض شهادات العلماء كلمة ( المصلحة ) .. فهل المصلحة من الضوابط والملاكات الشرعية ؟
الفتوى:
قد يراد به أولويات الصرف بالنسبة إلى سهم الإمام ، وقد يراد به غير ذلك .
328 السؤال:
التصاميم الهندسية للمباني يقوم به مكتب هندسي بحسب رغبة مالك المبنى ، إزاء مبلغ يدفعه المالك للمكتب الهندسي .. فما هو الحكم الشرعي للحالات الآتية :
س 1 إذا حصلت على نسخة من التصاميم الهندسية .. فهل يجوز استنساخها في مبنى آخر ؟.. وهل يشترط فيها أخذ موافقة المكتب الهندسي أو المالك ؟
س 2 هل يختلف الحكم إذا لم يعلم المالك ، أو المكتب الهندسي ؟
س 3 في حالة عدم الاستنساخ كلياً .. هل يجوز أخذ بعض المقترحات الجزئية من التصاميم الهندسية من المبنى ؟
س 4 هل يجوز الاستنساخ كلياً أو جزئياً من الواجهات الخارجية من المباني والتي تكون ظاهرة أمام الجميع ؟
س 5 إذا زرت أحد الأصدقاء في منزله ، ورغبت في الأخذ من بعض الأفكار الهندسية المطبقة في منزله .. فهل يجوز لي ذلك .. وهل يجب الاستئذان ؟
الفتوى:
ج 1 إذا كان هناك قانون ممضى من قبل من له الولاية الشرعية يمنع من ذلك ، فلا يجوز .
ج 2 لا يختلف .
ج 3 كذلك .
ج 4 يجوز .
ج 5 يجوز .
329 السؤال:
لقد سمعنا بأن منارة الملوية بسامراء مدفن للعلويين .. فما صحة ذلك ؟.. وهل يجوز الصعود عليها ام لا ؟
الفتوى:
لم يذكر ذلك في مصدر موثّق ، ويجوز الصعود عليها .
330 السؤال:
س 1 هل تجوز الصلاة بالملابس المرسوم عليها شخصيات كارتونية مثل البوكيمون وميكي ماوس ، أو الصلاة بالملابس التي يوجد بها جلد صناعي ؟.. وهل تجوز الصلاة بالملابس التي وقع عليها حبر فتصعب ازالته ؟.. وهل تجوز الصلاة بالحجاب الشفاف قليلاً ، أو الصلاة بالمشمر الشفاف قليلاً ؟
س 2 هل يجوز خروج الفتاة مع خطيبها لوحدهما ، حيث أنه قد كتب عقد زواجهما ولم يدخل بها ؟
س 3 هل يجوز مشاهدة الأفلام الأجنبية الخلاعية ؟
س 4 هل يجوز للفتاة أن تتحدث مع خطيبها بالهاتف قبل أن يكتب عقد زواجهما ؟
الفتوى:
ج 1 تجوز الصلاة في كل ذلك ، إلا في الحجاب الشفاف إذا كان يحكي عن لون البشرة أو الشعر .
ج 2 إذا كان ذلك بعد العقد الشرعي فلا مانع منه ، وان لم يكتب ، واما قبل العقد فهما اجنبيان لا بد لهما من ملاحظة أحكام الشرع في ذلك .
ج 3 لا يجوز بتلذذ شهوي ، بل لا يجوز بدونه أيضاً على الأحوط .
ج 4 كالمورد الثاني .
331 السؤال:
أود ان اسأل عن حكم قراءة الأبراج ، أعني بها ( الحمل ، الثور … ) ان كان الشخص لا يؤمن بها ؟.. وما الحكم ان كان يؤمن بها ؟
الفتوى:
لا يحرم ، ولا أثر له .
332 السؤال:
توجد عندي مشكلة ، وهي اني أقوم بصلاة الليل وكذلك النوافل للصلوات اليومية ، وأقرأ أدعية وبعض العبادات الاُخرى ، ولكن حينما تواجهني صورة ، أو أرى امرأه لا أجد رادعا ؟
الفتوى:
هذا أمر مرتبط بالورع وكف النفس عن محارم الله ، وإنما يحصل بالخشية من الله العالم بالسرائر ، وتذكر القيامة ، وما أعدّه الله للعصاة والمردة ، وما أعدّه للمطيعين .
333 السؤال:
هل يجوز رسم صورة لكائنات حية بكامل أجزائها ؟
الفتوى:
يجوز .
334 السؤال:
ما حكم التصديق بالأبراج ؟ كأن يؤمن القارئ بما يقوله بعض الكتاب من خرافات غير مبنية على أي دليل ؟ وهناك شريحة من الناس تقول : نحن نؤمن بشرح البرج ، ولكن لا نؤمن بالتنبؤ .. فما حكم ذلك ؟
الفتوى:
لا إعتبار بهذه التنبؤات .
335 السؤال:
ما هو حكم وضع التحف المجسّمة التي على هيئة الطيور كالصقر ، وعلى هيئة الحيوانات كالفيل والخيل ، وعلى هيئة الطفل الصغير .. هل يجوز وضعها في المنزل للزينة ؟
الفتوى:
يجوز على كراهة .
336 السؤال:
أنا طالب مغترب ، وادرس في إحدى حوزات العلوم الدينية ، وهذه الحوزة تعطي الطالب راتبا في كل شهر ، وأنا ميسور الحال والحمد لله ، وأستطيع أن أعيش دون أخذ الراتب .. فهل يجوز لي أخذ الراتب ؟
الفتوى:
يجوز .
337 السؤال:
أنا وكيل ورثة قاصرين لديهم مبلغ من المال أودعته بالبنك لحين وصولهم لسن الرشد ، وحيث أن البنك يعطي مبلغاً زهيداً جداً لا يزيد عن 1.75 ولا أستطيع المجازفة بإخراجه دينا على أحد في مثل هذا الوقت الذي كثر فيه التحايل والتملص ، السؤال .. هل يجوز لي أن آخذ المبلغ دينا بمضاعفة ما يعطي البنك وهو 3.5 تقريباً ، علماً أن الدين على الغير يعطي مبلغا أكبر من ذلك ؟
الفتوى:
لا يجوز لك الاقتراض منه ، ولا إقراضه لأحد بأي وجه كان .
338 السؤال:
هل تغفر الذنوب الكبيرة لمن تاب توبة نصوحا ؟.. وهل الحج كفارة لجميع الذنوب حتى الكبيرة ؟
الفتوى:
نعم تغفر ان شاء الله ، فالتائب عن الذنب كمن لا ذنب له ، ومن حج غفرت ذنوبه .
339 السؤال:
ما هو مفهوم الانفال ؟
الفتوى:
الانفال ما يختص بالامام عليه السلام لجهة امامته ، كالاراضي الموات والغابات والمعادن .
340 السؤال:
هل يجوز رسم بعض الشخصيات الدينية رسماً كريكاتورياً والتعليق عليها ؟
الفتوى:
لا يجوز إذا كان هتكاً .
341 السؤال:
هل هناك مدة معينة لازالة شعر العانة والابطين ؟
الفتوى:
في بعض النصوص التأكد على عدم ترك شعر العانة اكثر من اربعين يوماً ، وفي المرأة اكثر من عشرين يوماً ، واما شعر الابطين فالروايات كثيرة في الحث على ازالته من دون التقييد بمدة معينة .
342 السؤال:
هل عدم زواج المرء لمصلحة يراها الله ، أم بسبب المرء نفسه ، أي بقضاء من الله لمصلحة ، أم بقدر من الانسان ؟
الفتوى:
كل أمر يعمله الانسان أو يصيبه فهو بقضاء من الله وقدر ، وليس للإنسان ولا أي شيء آخر حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ، ولكن ذلك لا يعني أن أعمال الإنسان لا يؤثر في ما يصيبه ، بل الصحيح ان كل ما يصيبه فهو من آثار أعماله ، قال تعالى : ( وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ويعفو عن كثير ) ، وعلى كل حال فعدم توفيق الرجل أو المرأة للزواج قد يكون بسبب عمل من نفسه ، وقد يكون بظلم من غيره ، وقد يكون بسبب عوامل طبيعية لا يمكنه تفاديها .
343 السؤال:
ما رأي السيد حفظه الله في الروحانيات والتي اشتهرت في هذا الزمان وهي :
ان يعمل رياضات بالصوم أربعين يوماً لا يأكل فيها اللحوم ، ويكون ليلاً بالخلوة وبالبخور والشمعة ، وعند نهاية الرياضة يستطيع ان يستدعي خادم تلك الرياضة التي عمل بها مثل رياضة سورة الإخلاص لعلاج الكثير من الأمراض المستعصية ؟
الفتوى:
يحرم من ذلك ما يستلزم ضرراً بليغاً ، أو يكون فيه إضرار بمن يحرم الاضرار به .
344 السؤال:
علم الرمل ، علم الآفاق ، علم الحروف والأعداد ، وعلم الطلآسم .. هل هذه علوم في الحقيقة ؟.. وهل لنا ان نتعلمها وكيف لنا ذلك ؟
الفتوى:
لا مانع من تعلمها .
345 السؤال:
1 ما رأيكم في التصفيق إذا كان لتشجيع شخص كالمتعارف عليه في مثل تلك المواقف ؟
2 ما رأيكم في التصفيق في مجالس الاحتفالات المتعلقة بأهل البيت عليهم السلام ؟
3 ما رأيكم إذا كان التصفيق بلحن معين ، وليس تصفيقا عاديا ؟
4 ما رأيكم في رفع اليدين والتلويح بها وتمايلها في الهواء مع الأناشيد والمدائح بما يفيد الاندماج معها ؟
الفتوى:
1 يجوز .
2 يجوز ، ولا ينبغي للمؤمنين تبديل الصلوات والذكر بمثل التصفيق .
3 لا مانع منه ما لم يكن بكيفية لا تناسب ومجالس أهل البيت عليهم السلام .
4 لا مانع منه .
346 السؤال:
هل يجوز صرف دواء من ملف مريض ( مواطن ) لشخص آخر ( مقيم أو زائر ) بقصد الهروب من دفع الرسوم أو المساعدة ، علماً بأن الدولة قد فرضت رسوما على المقيمين ؟
الفتوى:
لا يجوز .
347 السؤال:
هل يجوز نسخ شرائط الكاسيت أو سيديات الكامبيوتر التي يكتب أصحابها على الأغلفة ( حرام شرعاً نسخ هذا الشريط أو السيدي ) ؟
وهل يختلف الحكم ان كان المنتج مسلما أو كافرا ؟
وهل يختلف الحكم ان كان غرض النسخ هو الكسب المادي ، أو إعطائه كهدية بدون مقابل ؟
الفتوى:
1 سماحة السيد السيستاني حفظه الله لا يجيز إذا كان ذلك في بلد إسلامي يمنع فيه القانون من الاستنساخ .
2 لا يختلف بذلك .
348 السؤال:
أطلب معرفة الأيام الكوامل في شهر صفر وربيع الأول ؟
الفتوى:
الكوامل من كل شهر سبعة أيام : الثالث والخامس والثالث عشر والسادس عشر والحادي والعشرون والرابع والعشرون والخامس والعشرون .
349 السؤال:
ما هي الصيغة التي تقال لتجديد العهد بأهل البيت ( صلوات الله عليهم ) ؟
الفتوى:
ليس هناك صيغة ، ونحن لا نكف عن إظهار الولاء لهم ليل نهار فلاحاجة إلى تجديد .
350 السؤال:
هل يجوز تشريح الحيوانات بقصد تعليم الغير ؟.. وما رأي سماحتكم في تشريح الانسان ؟
الفتوى:
يجوز تشريح الحيوانات مطلقاً ، ويجوز تشريح الكافر غير المعاهد والذمي للتعليم والتعلم ، ولا يجوز تشريح المسلم ، إلا إذا توقف عليه حفظ حياة المسلم ولو في المستقبل ، ولم يمكن تشريح الكافر ، والأحوط وجوباً عدم تشريح الكافر المعاهد والذمي إذا لم يتوقف عليه حفظ حياة المسلم ، إلا إذا جاز ذلك في مذهبهم .
351 السؤال:
هل يجوز الأخذ من أموال الكافر وغير المسلمين عموماً في حال ضمان عدم حصول إساءة للإسلام ، سواء كانت محلات خاصة ، أو مؤسسات عامة ؟
الفتوى:
لا يجوز إلا في إطار قوانينهم .
352 السؤال:
إذا كان هناك رجل لديه خلل في موضع إحدى خصيتيه وفي حجمها ، حالياً لا يعاني من أي مشكلة منها ، لكنه يتخوف من ظهور المضاعفات في المستقبل ، كما هو الحال مع كثير من الأمراض ، خصوصاً انه مقبل على زواج .. هل يجوز له مراجعة الطبيب إذا استوجب ذلك النظر إلى العورة ولمسها ( مع ملاحظة ان الطبيب يلبس القفاز ) ؟
الفتوى:
يجوز مع فرض الضرورة المرضية .
353 السؤال:
هناك بعض البرامج والألعاب وصور ورنات خاصة لبعض الهواتف الجوالة ( النقالة ) ، وهذه البرامج مطروحة في الانترنت بعضها مجاناً واُخرى غير مجانية ، والسؤال هو بالنسبة للغير مجانية .. هل يجوز المتاجرة بهذه البرامج ، حيث انني احصل عليها عبر المنتديات مجاناً ، مع علمي بأن الشركة تنص على حفظ الحقوق ؟
الفتوى:
إذا كان القانون يمنع من ذلك فسماحة السيد لا يجيز مخالفته .
354 السؤال:
1 هل يجوز النظر إلى الأعضاء التناسلية لرجال ونساء بغرض الدراسة والتعلم على رأي السيد السيستاني والسيد الخوئي (رحمه الله) ؟
2 هل يجوز النظر إلى صور حقيقية لرجال ونساء عراة بغرض الدراسة والتعلم ؟
الفتوى:
لا يجوز إلا إذا توقفت حياة مسلم عليه ولو في المستقبل ( هذا رأي سماحة السيد السيستاني ، ولا نعلم رأي السيد الخوئي فيهما ) .
355 السؤال:
ما حكم إستخدام أشياء الشركة التي نعمل بها إستخداماً شخصياً ؟
الفتوى:
إذا كانت أهلية فلا يجوز التصرف إلا برضا المالك أو المالكين ، وإذا كانت حكومية فلا يجوز إلا في إطار القانون .
356 السؤال:
ما حكم الغش في الامتحانات المدرسية بحيث إذا كان الغش لا يؤثر على الطالب ؟.. وما حكم مساعدة المدرس للطالب في عملية الغش في المدرسة بحيث لا يضر ذلك بالمدرس ؟
الفتوى:
لا يجوز .
357 السؤال:
إذا امتنعت عن عمل المحرم مخافة الناس ، أو مخافة الفضيحة .. فهل أنا مأثوم ، أم مأجور ، أم ماذا ؟
الفتوى:
لا إثم عليك ، ولا أجر لك بذلك .
358 السؤال:
لماذا يكره تربية الأرانب ؟
الفتوى:
لا يكره ، ولكن لا يجوز أكل لحمه .
359 السؤال:
ما عقاب من أفتى بغير علم ؟
الفتوى:
روي : أنه من أفتى بغير علم ، فليتبوأ مقعده في النار .
360 السؤال:
هل يجوز الذهاب والمشاركة في حفلات الزفاف المقامة في فنادق خمسة نجوم ، مع عدم معرفتنا باستخدام تلك القاعة لحفلات اللهو وشرب الخمر ؟
الفتوى:
لا مانع منه ، ان لم يكن فيه ترويج للفساد .
361 السؤال:
هناك رجل يعاني من خلل في موضع إحدى خصيتيه الذكريتين ، وحالياً لا يعاني من أي مشكلة تتعلق بهذه الخصية .. هل يجوز له مراجعة الطبيب إذا خاف من مشاكل مستقبلية تتعلق بالخصيتين ، خصوصاً انه مقبل على زواج مع ملاحظة ان مراجعة الطبيب تستلزم الكشف على العورة والنظر واللمس ، لكن مع لبس القفازات ؟
الفتوى:
يجوز مع فرض وجود الضرورة المرضية .
362 السؤال:
في البحرين هناك شبكة اتصالات تقام بين مجموعة من البيوت بالاتفاق مع شركة اتصالات ، علماً بأن هذه الشركة تقيم عقدا إلى بيت من البيوت فقط ، ومن هذا البيت يتم توزيع الخط للبيوت الباقية دون علم منها .. هل يجوز ذلك ؟
الفتوى:
إذا كانت الشركة تشترط عدم تمديد الخط لسائر البيوت ، فلا يجوز مخالفة الشرط .
363 السؤال:
أقوم بعمل مآتم للإئمة الأطهار ( للنساء ) في منزلي ، وتأتيني في بعض الأحيان مساعدات مالية من بعض المؤمنين .. فهل يجب عليّ حفظها وصرفها بذاتها ، أم يجوز وضعها مع أموالي ؟ علماً بأنه لا يوجد لدي مبلغ محدد أو معزول على حده ، إذ أقوم بشراء كل ما يحتاج المأتم ، وذلك على قدر استطاعتي .
الفتوى:
لا تخلطي الأموال المذكورة بغيرها .
364 السؤال:
أنا أدرس في مدرسة الكفار ، وعلى الملابس يقع صليب .. فهل يجوز لي ان ألبس الملابس مع الصليب الذي مرسوم عليه ؟
الفتوى:
يحرم إذ عد ترويجاً للمسيحية .
365 السؤال:
اني في بعض الاحيان أتجرأ في ذهني ومخيلتي بأفكار غريبة وفاسدة ، وانها مثيرة للفكر ، واعوذ بالله منها وهي وسوسة النفس والشيطان الرجيم .. فهل محاسب عليها ؟ وحيث اني لا أتجرأ على نطقها ، وما الأساليب التي من خلالها يتم معالجة هذه النفس ؟
الفتوى:
هذا وساوس شيطانية ، فإستعذ بالله منها ، ولا تحاسب إلا إذا برز منك ما يدل على انكارك لها ، فابتعد عنها وحاول رفع شبهاتك بمطالعة الكتب المرتبطة بالعقائد ، أو تطرح الشبهة علينا كي نجيبك بما نعلمه .
366 السؤال:
هل يجوز التقليد في العقائد ؟ واذا كان الجواب بالنفي .. فكيف يكون حكم السواد الاعظم من المسلمين المنتمين بحسب تولدهم في بلاد الاسلام ؟ واذا اعتذرنا لهم .. فكيف نعتذر لغيرهم من اصحاب العقائد الاخرى ؟
الفتوى:
لا يجوز التقليد في اصول الدين ، ولكن من اعتقد بها تقليداً وأظهر ذلك كان مؤمناً وترتبت عليه احكام المؤمنين ، وبذلك يختلف عن اصحاب العقائد الاخرى .
367 السؤال:
اليتيم المعاق الذي نصرف عليه من اموال الأيتام المعنونة ، اذا كبر وبلغ سن الرشد وتزوج ، وليس عنده من ينفق عليه .. هل يجوز الاستمرار بدفع الأموال المعنونة بعنوان اليتيم اليه ؟
الفتوى:
لا يصدق عليه اليتم بمجرد بلوغه سن التكليف ، ولا يجوز دفع الاموال المخصصة للايتام له ، إلا إذا أذن المتبرع له خاصة أو بما يشمله .
368 السؤال:
هل يجوز نسخ أشرطة او السيديات التي تكون حقوق الطبع فيها محفوظة ؟.. وما هو حكم من نسخ واحتفظ بها لنفسه ، اي لم يتاجر بها ؟
الفتوى:
يجوز في حد ذاته ، ولكن اذا منع ذلك في بلد اسلامي فان سماحة السيد لا يجيز مخالفة هذا القانون ، عدا الدول التي تمنع من دخول الكتب الشيعية .
369 السؤال:
هل يجوز لمن كان عنده يقين بمسائل عقائدية وإيمانية تشمل المسائل الضرورية ، كالتوحيد والنبوة والمعاد والعدل والإمامة وغير الضرورية ، كبعض تفاصيل الجنة والنار والحشر الى آخره أن يشكك نفسه بهذه المسائل ، ويكون هدفه من هذه التشكيكات أن يبحث في الأدلة ليزداد يقينه وإيمانه فيها ؟ وخلاصة السؤال .. هل يجوز للمؤمن أن يتعمد تشكيك نفسه في المسائل العقائدية ، ويكون هدفه هو البحث ليزداد يقينه فيها ؟
فشكه ليس لمجرد الشك ، وإنما هو مقدمة لليقين أو لزيادة اليقين .
الفتوى:
اليقين لا يجتمع مع الشك الحقيقي ، وانما يجوز للمتيقن بعقائده ان يبحث عن الدليل التفصيلي عليها ليزداد إيماناً ، وليتسلط اكثر على إثباتها للاخرين .
370 السؤال:
كما في فتوى العلماء أجمع أنه لا يجوز مخالفة القوانين الوضعية البتة ، ولكن لدي تساؤل :
إذا كان هناك بعض الموظفين أو الرؤساء من المؤمنين .. هل يجوز لي أن أطلب منهم المساعدة في إنجاح بعض أموري ، إذا كان في الحقيقة أن من حقي أخذ هذا الشيء ، ولكن الوضع المتعارف أنه كثير ما يكون هناك إجحاف وظلم في إعطاء الحق ، وأنا حرصاً على أخذ حقي طلبت من احد الموظفين مساعدتي في إنجاح مطلبي ؟
الفتوى:
لا يحرم مخالفة القوانين الوضعية ، بل هناك منها ما يجب مخالفتها ، ولكن سماحة السيد لا يجيز مخالفة القوانين التي وضعت لصالح المجتمع الإسلامي وتنظيم اموره ، والأمر المذكور في السؤال جائز .
371 السؤال:
ما هو حكم من تدعي انها علوية ، وهي ليست كذلك ؟
الفتوى:
هي آثمة إن كانت غير واثقة من سيادتها ، ولم تكن إمارة على ذلك .
372 السؤال:
يستعين المكفوفين في القراءة والكتابة بلمس الخط النافر المعروف بخط ( بريل ) بأصابعهم ، مع الألتفات الى أن هذا الخط الاصطناعي مؤلف من ستة نقاط .. هل يلزم على المكفوفين حين تعلمهم القرآن وعند مس الأسماء الطاهرة أن يكونوا على وضوء ؟
الفتوى:
لا يجب .
373 السؤال:
هل يجوز دخول الحمام وفي يدي در نجفي مكتوب فيه سورة الواقعة ؟.. وما حكمه اذا دخلت به ناسياً ؟
الفتوى:
يحرم ان انطبق عليه عنوان الهتك أو التنجيس ، وإلا فهو مكروه .
374 السؤال:
هل يعد علاج العقم ( عدم القدرة على الإنجاب ) من المسوغات التي تجيز للرجل أن يباشر علاج المرأة الأجنبية التي تعاني من هذه الحالة ؟ وإذا كان الجواب لا .. فهل كون بقاء المرأة بلا أولاد صعباً عليها مما يسوغ ذلك ، أم لا ؟
الفتوى:
إذا كان عدم الانجاب يوجب حرجاً عليها ، ولو من جهة الاضطراب النفسي ، او شماتة الآخرين ، فيجوز لها ان تعالج عند الرجل إذا لم توجد طبيبة ، او كان الرجل اوثق من جهة الخبرة ، ويجوز للرجل أيضاً معالجتها .
375 السؤال:
عادة تكون المشاركة في المنتديات على الانترنت بأسماء مستعارة ، في بعض الأحيان وبسبب مخالفة بعض الأعضاء لقوانين المنتدى يقوم صاحب المنتدى بحجب العضو عن المشاركة .. فهل يجوز للعضو أن يدخل بإسم مستعار آخر ويشارك في المنتدى ؟
الفتوى:
يجوز إذا لم يكن ذلك مخالفاً لقانونهم .
376 السؤال:
ما حكم فك السحر والاعمال اذا كان اصحاب البيت المعمول لهم السحر متضررين جداً من السحر ، وسبب لهم الكثير من المشاكل سواء النفسية والجسدية ، وكانت الاعراض ملاحظة جداً ، حيث لم يجد لهم المستشفيات علاجاً ، واستمر على هذا الحال تقريباً احدى عشر سنة ، وكان يتجدد ما بين فترة وأخرى ؟.. فهل في ذلك خلاف ؟
الفتوى:
يجوز فك السحر بغير السحر بل يجوز به أيضاً ، إذا كان يتوقف عليه أمر مهم لحفظ النفس المحترمة .
377 السؤال:
هل يتعارض الدعاء مع الرضا بالقضاء والقدر ؟
الفتوى:
لا يتعارض ، وإنما ينافيه الجزع وإظهار التبرم بالبلاء .
378 السؤال:
هل يتعارض الدعاء مع الرضا بالقضاء والقدر ؟
الفتوى:
لا يتعارض ، وإنما ينافيه الجزع وإظهار التبرم بالبلاء .
379 السؤال:
سمعنا من بعض الناس انه يجوز لبس الذهب التي مكتوب عليها بعض من الآيات ، او اسم الله ، والدخول بها الى الحمام بشرط أن تكون قد طليت بمادة من الشمع ، او مادة تسمى صبغ اظافر شفاف .. فما رأيكم بهذا الكلام ؟
الفتوى:
اذا لم يكن فيه هتك ولم يستلزم تنجيسا ، فيجوز على كراهة .
380 السؤال:
ما هو الحد الأدنى في تقصير اللحية .. فهل يقاس بالنظر او بالقياس الحسابي ( ملي متر او سانتي متر ) ؟ فاذا كان كذلك .. فما هو اطول للحد الأدنى ؟
الفتوى:
الاعتبار بصدق كونك ملتحياً عند العرف ، وهو يختلف باختلاف اللحى من كثرة الشعر وغير ذلك .
381 السؤال:
أنا أعمل كمدرس بعقد مع دولة عربية ، وفي وقت الامتحانات وعند مراقبتنا للطلاب تتكرر محاولات الغش من قبل الطلبة ، وطبعا بحكم الوظيفة نمنع حالات الغش ، ولكن من المحتمل جداً ان اتعرض الى التهديد والضرب من قبل الطالب الذي امنعه ، سواء داخل الحرم الجامعي او خارجه ، كما حصل لبعض الاساتذة غيري ، ومن المحتمل ايضاً ان افقد عقدي في بعض الاحيان .. فما هو التصرف المناسب حيال ذلك ؟
الفتوى:
لا يجب عليك المنع إذا كنت مهدداً ، ولكن لابدّ من إبلاغ الجهات المسؤولة بذلك .
382 السؤال:
هل كان النبي عليه الصلاة والسلام يقول في سلامه ( السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته ) ؟
الفتوى:
نعم .
383 السؤال:
ما هو المقصود بالتشبه بالكفار ؟.. وما هو المقدار المحرم منه والمكروه والمباح ؟
الفتوى:
الظهور بالمظهر الخاص بالكفار ، والتزيي بالزي الخاص بهم ، والأحوط وجوباً تركه .
384 السؤال:
هل يجوز عمل الخيرة في كل شيء حتى في أداء العبادة ، مثلاً أقول أقرأ القرآن أم لا في هذه الساعة ؟ أو أن أختار في الطعام الذي أريد تناوله ، أو في صلة الأرحام إذا خفت الأذى من القريب ؟
الفتوى:
المتيقن من مشروعيتها هو حصول التحير ، مع تعذر الاستشارة وعدم انتهائها الى نتيجة ، ولا بأس بها رجاءً .
385 السؤال:
هل هنالك حرمة في الرسم عموماً ، أي رسم الاشخاص او الحيوانات ام لا ؟ والنحت كذلك ؟.. ما مدى حلية الاول ؟
الفتوى:
يجوز الرسم ، والاحوط وجوباً تجنب صنع التمثال منها ، او الرسم المجسم .
386 السؤال:
ما هو الدليل على ان الميت يسأل عن إمامه في القبر ؟.. ومن هو امامنا ..هل هو محمد صلى الله عليه وآله وسلم ، أم الامام علي (ع) ؟ واذا كان احدهما عليهما السلام .. هل يجوز ان يكون الامام ميتا ، أم يجب ان يكون حاضراً ؟
الفتوى:
ورد ذلك في الروايات ، ويسأل عنه بعد السؤال عن الرسول ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ، فيراد به استمرار وجود الحجة على الخلق ، وهو الامام حسب معتقد الشيعة ، والجواب لابد ان يشمل جميع الأئمة عليهم السلام .
387 السؤال:
هل يجوز إختلاق قصص خيالية جنسية بين الزوجين قصد الاثارة ؟
الفتوى:
لا يحرم تصور ذلك ، ولكن الكتابة والنشر لايجوزان ، لما يترتب عليهما من مفسدة .
388 السؤال:
اذا تمكنا من الاصلاح بين الرجل وزوجته فقط عن طريق الأعمال الروحانية .. فهل هذا حلال ؟
الفتوى:
لا مانع منه ان لم يكن من السحر .
389 السؤال:
مريض اصيب بمرض خبيث ( ورم ) ، وقرر عدة أطباء بقطع جزء من محارمه ، أو بدنه المصابة لكي لا ينتشر المرض إلى سائر البدن ، سؤالي .. هل يجب الرجوع إلى سماحتكم أولاً بأخذ الموافقة ، أو لا يجب ؟
الفتوى:
لا يجب .
390 السؤال:
استلمت أمانة نقدية من شخص لتوصيلها إلى شخص آخر .. فهل يجوز لي استخدام هذا المبلغ بنية تسليم المبلغ من أموالي الخاصة للشخص المقصود في الوقت المحدد ؟
الفتوى:
لا يجوز إلا بإذن المالك .
391 السؤال:
1 هل يجوز استنساخ ( تصوير ) لكتاب علمي غير متوفر في السوق للبلد الذي اعيش فيه ، علماً ان الكتاب مؤلفه ودار النشر له من بلد غير البلد الذي اعيش فيه ؟
2 قام صديق لي باستنساخ ( تصوير ) بعض اوراق لكتاب يخص الاستخارة الادعية ، وقمت انا بتصوير هذه الاوراق المصورة والموجودة عند صديقي ، وعند سؤالي عن هذه الاوراق اجابني صديقي بانها تخص كتابا مسروقا .. فهل يجوز لي استنساخ ( تصوير ) هذه الاوراق المصورة الموجودة عند صديقي ؟ وفي حالة قيامي بذلك .. ما حكمها اذا كان حراما ؟.. وما الوسيلة للتخلص من هذا الحرام ، علماً اني بحاجة ماسة لهذه الاوراق ؟
الفتوى:
1 يجوز إذا لم يمنعه قانون البلد .
2 يجوز ، ولا شيء عليك .
392 السؤال:
هناك أشخاص ظاهرهم الذكورية ، إلاّ أنهم يمتلكون بعض خصائص الأنوثة من الناحية النفسية ، ولديهم ميول جنسية أنثوية كاملة ، فلو لم يبادروا إلى تغيير جنسهم وقعوا في الفساد .. فهل يجوز معالجتهم من خلال إجراء عملية جراحية ؟
الفتوى:
يجوز في حد ذاته .
393 السؤال:
هل يجوز نقل بعض الاعضاء من جسم إلى جسم آخر ، مثل القلب أو العين أو الكليتين أو ما شابه ذلك من انسان كافر إلى انسان مسلم أو العكس ؟.. وكيف الصلاة بهذه الاعضاء المستعارة من جسم انسان كافر؟
الفتوى:
يجوز ، ويعد جزءاً منه بعد ولوج الروح فيه .
394 السؤال:
نحب ان ندرس في حوزة ، ولا توجد في بلدنا حوزة ، كذلك لا نستطيع السفر للدراسة .. فهل نستطيع الدراسة عبر الانترنت ، وكيف ؟
الفتوى:
لا مانع من ذلك ، والدروس تعرض على بعض المواقع الشيعية فراجع .
395 السؤال:
هل يصح لشخص ان يهب بيته بشرط ان وكالة مطلقة على البيت مدة حياته ؟ وان كان الجواب بنعم .. فهل يصح لهما ان يصيغا وثيقة وكالة واحدة يضمناها ما يشعر بتوكيلهما ، مثل ( نحن الصديقان فلان وفلان قد وكلنا فلانا وكالة مطلقة على البيت مدة حياته ) ، أو انه يلزم كل واحد منهما بوثيقة وكالة خاصة به ؟
الفتوى:
لا معنى للوكالة هنا ، ويصح ان يشترط عليهما أن يسكن في البيت طول حياته .
396 السؤال:
هل يجوز ان يكنى الشخص بحجي ، وهو لم يحج ؟
الفتوى:
نعم يجوز .
397 السؤال:
ان عمر جدة زوجتي يقارب الثمانين سنة ، لا ترى وسمعها جداً ضعيف ، ولا تشعر ولا تعرف من حولها وقربها ( أمراض الشيخوخة وكبر السن ) .. وعندما كانت في وعيها كانت توصي وأعطت الإجازة لإبنة ولدها ( حفيدتها ) بتقديم المساعدة والمعونة وعمل الخير بإسمها من أموالها لمن يحتاج ، دون الرجوع إليها . والآن الحفيدة في حيرة من أمرها ، وخصوصاً بعدما بدأت الجدة بفقدان الشعور بمن حولها ، كيف تتصرف في أموالها :
1 هل تستمر على ضوء الإجازة السابقة أن تعمل الخير ، وتقوم بالمساعدة لمن يحتاج من أموال الجدة ، أو تتوقف عن ذلك ؟
2 هل تستخرج الخمس من أموال الجدة ، وخصوصاً أن لديها من قبل رأس سنة ، وهي تقبض من الحكومة راتبا شهريا مما يجعل المال يتراكم ويزداد عن السنة الماضية ؟
3 هل يمكن أن يسمح للإبنة من خلال الإجازة التي حصلتها من الجدة عندما كانت في وعيها أن تتصرف في الأموال لعمل الخيرات مادام الجدة على قيد الحياة ، حيث أن والد الحفيدة ( وهو ولد الجدة ) من الناس الذين ليس لديهم الواعز الديني القوي مما يمكن أن يؤدي إلى صرف الأموال من قبله إن هو ورث بعد موت والدته ( حيث إنه وحيد أمه ) ، ويمكن أن لا يقوم بالإستمرار في عمل الخير من ورث والدته ( حيث كانت الجدة منذ القدم حريصة على أعمال الخير ومد يد المساعدة للمحتاجين ) . هذا ونحن نحتاج من سماحتكم الإجابة السريعة ؟
الفتوى:
الاجازة السابقة لا تكفي في أموالها ، بل لابد من مراجعة الحاكم الشرعي لتعيين القيم عليها .
398 السؤال:
هل هناك قراءة للآية الكريمة : ( لكم دينكم ولي دين ) الواردة في سورة الكافرون على هذا النحو : ( لكم دينكم ولي ديني ) بإضافة ياء في الأخير .. وهل هناك من يعتقد بذلك ؟
الفتوى:
لم نجده فيما روي من القراءات ، فلا تصح هذه القراءة .
399 السؤال:
أخي طالب في الجامعة بالسعودية وتعطيه الدولة مكافأة شهرية ، وحيث أنه لم يحصل على التخصص الذي يرغب فيه ، لذا عزم على الالتحاق بجامعة اُخرى على حسابه الخاص ولكنه أيضا عازم على ترك شهادته الأصلية في الجامعة الأولى ، وذلك للاستفادة من مكافأة الجامعة لفترة معينة قبل ان يفصل منها .. فما حكم هذا العمل بالتفصيل ؟
الفتوى:
لا مانع منه إذا كان موافقاً للقانون ، وإلا فلا يجوز .
400 السؤال:
ما حكم المسابقات التلفونية التي من خلالها يتم الاتصال على رقم معين تكون تكلفة الاتصال عالية مقارنة بغيرها ، ومن هذه التكلفة العالية وبالاتفاق مع مقدمي خدمة التلفون يربحون الملايين ، ولكنهم يضعون جوائز عديدة لمن يتصل ويجيب على سؤال معين ، أو يدخل رقماً معيناً .. فما حكم الاتصال وحكم الجائزة ؟
الفتوى:
حلال .
401 السؤال:
في احدى البلدان الاسلامية انتشرت ظاهرة مصارعة الديكة .. فهل يجوز ؟
الفتوى:
يجوز إن لم ينجر إلى تعذيب الحيوان ، ولا يجوز مع الرهان .
402 السؤال:
ما رأي سماحتكم في تعلم أو تعليم علم الاعداد علم الجفر ؟
الفتوى:
مجرد التعليم لا مانع منه .
403 السؤال:
ما حكم تعليق الحرز على الرقبة ؟
الفتوى:
لا مانع منه .
404 السؤال:
هل يجوز استعمال التقية أو إظهار عقائد مخالفة لما نعتقد أمام أهل السنة لمجرد مداراتهم ومجاراتهم دون وجود خوف ؟.. وما هي الحالات التي تجوز فيها التقية ؟
الفتوى:
يجوز إذا كان مجرد إظهار من أجل المداراة ، واما العمل بالوظائف الشرعية خلافاً لفقه أهل البيت فلا يصح إلا في الصلاة .
405 السؤال:
ما هو المدار في تحقق الختان الواجب ؟.. وهل بقاء جزء من الغلفة مغطياً الحشفة يبطل الختان ، وفيما لو حج الرجل في هذه الحالة الحج الواجب فما حكم حجه ؟
الفتوى:
الحد الواجب في الختان ان تقطع الجلدة الساترة للحشفة المسماة ب ( الغلفة ) بحيث تظهر ثقبة الحشفة ومقدار من بشرتها وإن لم تستأصل تلك الجلدة ولم يظهر تمام الحشفة ، وبالجملة يجب قطعها بمقدار لا يصدق عليه الاغلف ، ولا يجب القطع ازيد من ذلك .
406 السؤال:
ما هو حكم السلام على أهل الكتاب والكافر ابتداءً ، أو اجابته عند القائه للسلام ؟
الفتوى:
يجوز السلام والجواب ، وإن ذكر الفقهاء كراهة الابتداء بالسلام .
407 السؤال:
هل رفع الحجرعن المحجور ليتوقف على حكم الحاكم الشرعي ؟
الفتوى:
نعم .
408 السؤال:
متى يرتفع الحجر عن المحجور .. هل حين حكم الحاكم بذلك ، أو حين احراز ارتفاع الحجر منه ؟
الفتوى:
منذ صدور الحكم .
409 السؤال:
هناك جدول صيني يقال بأن اتباعه بالطريقة الصحيحة يحدد لك نوع المولود الذي تريد انجابه قبل الشروع بالجماع ، ويعتمد على عمر الزوجة ، وحسب عمرها يخبرك بأن هذا الشهر اذا جامعت زوجتك فيه وحصل اللقاح يأتيك بالذكر، الشهر الآخر يأتيك بالانثى وهكذا ، سؤالى .. هل يجوز اتباع هذا الجدول أم لا ، مع العلم بأن كل شيء بيد الله سبحانه وتعالى ؟
الفتوى:
لا مانع منه ، والاُمور بيد الله سبحانه وتعالى .
410 السؤال:
شريط المسجل الذي سجل فيه آيات من القرآن الكريم كأسماء الله تعالى ، فإذا سقط في مكان نجس .. هل يجب إخراجه وتطهيره ؟
الفتوى:
لا يجب .
411 السؤال:
في بعض الدول الإسلامية سيارات صودرت من قبل الحكومة لأسباب مختلفة ، ثم تبادر الحكومة إلى بيعها عن طريق المزاد العلني .. فهل يجوز شرائها من الحكومة مباشرة ؟.. وهل يجوز شرائها ممن اشتراها من الحكومة ، وهكذا الحال في الأيدي المتعاقبة ؟
الفتوى:
لا يجوز إلا برضا اصحابها او تخويلهم ولو ضمناً ، إلا في موارد الممتنع من اداء الحق ونحوه .
412 السؤال:
لو قمت بفتح مكتب للصيانة والترميم أو للمقاولات العامة ، واستقدمت على عمال أجانب ، ثم اتفقت معهم على ان يعملوا لحسابهم ، وفي نهاية كل شهر يدفعوا لي مبلغا معينا مقابل كفالتي ، أو يدفعوا نصف أو ربع الدخل الذي يحصلوا عليه ؟
الفتوى:
يجوز مطالبتهم مالا على إبقاء الكفالة .
413 السؤال:
أنا فتاة أبلغ من العمر 15 عاماً اقترفت الكثير من الذنوب ، واريد التوبة الى الله والخروج من ذنوبي .. فكيف يكون ذلك ، ومن هذه الذنوب الكذب والسرقة والغيبة ، وأفطرت يوماً من رمضان متعمدة ؟
الفتوى:
التوبة تتم بالندم والاستغفار ، ولكن بالنسبة للسرقة يجب إعادة المال إلى أصحابه ، وبالنسبة للإفطار عن عمد إذا كان مع العلم بالوجوب يجب مضافاً إلى القضاء دفع الكفارة ، ويكفي فيها إعطاء 750 غراماً من حنطة أو طحين أو خبز لستين مسكيناً عن كل يوم .
414 السؤال:
طبيعة عملي هو اصدار ترخيص صحي للمؤسسات التجارية بعد القيام بالتفتيش عليها ، وأقوم بإصدار توصيات الموافقة ، أو عدمها على مدير العمل ليقوم المدير بإصدار الموافقة الرسمية على المحل التجاري .. هذه الأيام لدي اشكال شرعي حيث عرضت عليّ معاملة للتفتيش على فندق مجهز بالملاهي الليلية والبارات والمراقص ، والغرض من التفتيش هو التأكد من تطبيق الإشتراطات والمواصفات الصحية والبيئية فقط ، وعند التأكد من ذلك يلزم رفع تقرير للمدير لإصدار الموافقة على الترخيص لهذا الفندق بشكل رسمي .. ما هو الحكم الشرعي لعملي هذا ؟
الفتوى:
لا مانع منه .
415 السؤال:
فى بلدنا اذا اشترى شخص أرضاً أو بيتا تأخذ الدولة منه ضريبة باهضة 2,7% بالنظر الى المستوى الاقتصادي للمواطنين ، فضلاً عن انها ليست مقابل شيء يأخذه المواطن أو المشترى .. فهل يجوز ان يتفق البائع والمشترى على قيمة أقل من القيمة الاصلية لتقليل تلك الضريبة ، مع ضمان أمن الضرر ؟ فاذا كان ذلك لا يجوز .. فماذا على من فعل ذلك سابقاً ؟
الفتوى:
يجوز ذلك .
416 السؤال:
أحياناً أرى ناساً آسيويين يعطسون .. فهل أعتقد بإسلامهم وأقول يرحمكم الله ؟
الفتوى:
لا مانع منه .
417 السؤال:
هل يجوز تقبيل رأس كل شخص كنوع من المحبة والاحترام ، أم يقتصر على طالب العلم والوالدين ، أم يتعدى الى غير ذلك كالعم والخال واذا كان لا يجوز .. فهل ينطبق ذلك حتى وان كان من نسل الرسول ( ص ) ( أي العم والخال وغيرهما ) ؟
الفتوى:
لا مانع منه بالنسبة الى من ذكر وغيرهم من الرجال والنساء المحارم اذا لم تكن إثارة .
418 السؤال:
تصرف لي الجامعة مبلغاً من المال لشراء مواد تدريبية معينة .. فهل يجوز شراء أشياء اُخرى أحتاجها غير التي صرف المبلغ من أجلها ، كأن يصرف المبلغ لشراء المطهرات ، فأشتري به القطن أو الشاش ؟
الفتوى:
يتبع ذلك قانون الجامعة ، فإن أجاز جاز .
419 السؤال:
كما تعلمون انه خلال المراحل الدراسية ، سواء الابتدائية أو المتوسطة أو الثانوية في الامتحانات قد يتعرض الشخص أن يأخذ إجابة على مسألة ، أو جزء من إجابة من أحد زملائه في وقت الاختبار ، وهذا مما يجعله ينجح في الاختبار ، ومنه ينتقل من مرحلة إلى اُخرى ، ويحصل على شهادة بالنجاح .. ولا أقصد هنا الغش في جميع المراحل أو جميع المواد بل بعضها ، وهذا الغش المدرسي متعارف عليه بشكل واسع وعفوي . سؤالي .. إذا توظفت بشهادة من تلك الشهادات ماذا عن راتبي الحكومي من حيث الحلية والحرمة ، علماً أني قد توظفت بالشهادة التي بعد الثانوية ( الدبلوم ) وفيها لم يسبق أن قمت بعملية غش في هذه المرحلة حتى توظفت ، علماً بأني مدرس وأؤدي واجبي العملي على أكمل وجه ، ولكن هذا الأمر يشغلني ، وأكرر أن هذا الأمر أقصد الغش المدرسي متعارف عليه بشكل واسع وعفوي ؟00( أنا من مقلدي السيد الخوئي قدس سره ) .
الفتوى:
لا مانع ان كنت بمستوى الوظيفة .
420 السؤال:
ما هو رأي سماحتكم في حكم لمس إسم الجلالة باللغة الأجنبية ( الإنكليزي وغيرها ) ؟
الفتوى:
لا يجوز على الاحوط ، كما هو الحال في اللغة العربية .
421 السؤال:
ما حكم الأوراق التي تحتوي على البسملة والآيات القرآنية ، اذا اردت ان اتخلص منها بأن اضعها في ماكينة لتقطيع الاوراق والتي تستخدم حالياً في المكاتب والدوائر ، حتى لا تتعرض للحرق او الهتك .. فهل تجوز هذه الطريقة أم لا ؟
الفتوى:
تجوز .
422 السؤال:
الآن وبتطور العلم أصبح بالإمكان التخاطب المباشر بين إثنين عبر الإنترنت بالكتابة أو بالصوت أو بهما معاً السؤال هو : لو كتب أحد الطرفين للآخر : ( السلام عليكم ) .. فهل يجب على الطرف الثاني أن يجيب على هذا السلام ؟
وهل الجواب بالكتابة أو يجب التلفظ به ، علماً أن التخاطب بين الطرفين يحدث في وقت واحد ، ووصول السلام يستغرق لحظات فقط .
الفتوى:
لا يجب السلام الصادر بالكتابة .
423 السؤال:
قال تعالى في سورة النور : يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوتاً غير بيوتكم حتى تستأذنوا وتسلموا على أهلها . . . 27 ، وفي الآية 61 يقول : فإذا دخلتم بيوتاً فسلموا على أنفسكم تحية من عند الله مباركة طيبة . . . ( والسؤال ) : ما الأحكام الشرعية المستفادة من هذه الآية وجوباً أو استحباباً أو غير ذلك ؟ يعني هل يجب السلام عند الدخول على أحد في بيته ، أو ما المقصود ؟
الفتوى:
يجب الاستئذان ، ولا يجب السلام .
424 السؤال:
ما حكم النظر أو لمس عورة الكافر لغرض علاجه ، أو لتعلم الطب والتمريض ؟.. وهل الحديث الذي يقول أن عورة الكافر كعورة الحمار صحيح السند ؟
الفتوى:
لا يجوز على الأحوط ولكن يجوز لغرض التعلم إذا توقف عليه إنقاذ حياة مسلم ، أو من الحكمه ولو في المستقبل .
425 السؤال:
إذا تصور الشخص أن العمل العبادي الذي يقوم به سوف يرفع مقامه عند الناس .. هل يعتبر ذلك رياء ؟ وعند ذلك .. هل تكون عبادته صحيحة أم لا ؟
الفتوى:
مجرد ذلك ليس رياءً .
426 السؤال:
1 إذا توفرت عندي مصاحف ممزقة .. فهل يجوز لي حرقها بالنار ؟
2 هل يجوز جعل الأوراق المشتملة على الآيات القرآنية ، أو المصاحف الممزقة في كيس يؤمن عليها من وصول القاذورات والنجاسات ، ثم رميها في صندوق القمامة ؟
3 على فرض عدم جواز الصورتين السابقتين .. فماذا نفعل بالمصاحف الممزقة ، أو الأوراق المتكدسة الكثيرة المشتملة على آيات القرآن ؟
الفتوى:
1 لا يجوز .
2 لا يجوز .
3 يجوز رميها في النهر أو البحر ، أو دفنها في الأرض .
427 السؤال:
شخص يأتمنه الناس لإيصال ودائع وأموال ولكنه يخون الامانة ، وقد ثبت ذلك بالدليل ، ونصحناه فلم ينفع معه النصح .. فهل يجب أم يجوز التحدث عن ذلك بين الناس صيانة لحقوقهم خصوصاً وأن البعض يجهلون حاله ويتصورون أنه أمين ؟
الفتوى:
إذا علمت بذلك جاز إخبار من يستأمنه من باب النصيحة ، إذا لم يمكن منعه من الاستئمان بدون ذكر الصفة للشخص .
428 السؤال:
يصل إلى جمعية خيرية أشياء عينية مثل مواد غذائية أو أدوات طبية ، وتم مكوثها في المستودع مدة طويلة إلى أن تلفت .. فهل العاملين في الجمعية مأثومين بسبب ما حصل ؟.. وهل ممكن تفادي هذا الإثم بأي عمل ؟
الفتوى:
لا يجوز إتلاف المال ، ولو كان ذلك بتفريط منهم فهم يضمنون ذلك .
429 السؤال:
إذا كان ظاهر حال من ألقى السلام أنه يستهزأ أو يسخر .. هل يجب ردّ السلام حينئذ ؟
الفتوى:
اذا انطبق عليه عنوان الاستهزاء ، فلا يجب الجواب .
430 السؤال:
عندما يكون من ألقى السلام امرأة سافرة ، وظاهر حالها أنها تريد إيقاع الطرف الآخر في الحرام .. هل يجب ردّ السلام حينئذ ؟
الفتوى:
يجب الرد اذا كان تحية .
431 السؤال:
هل يجوز عند ضريح الولي الطلب منهم الرزق او الشفاء ؟ و اذا جاز هذا .. فكيف نفسر امره تعالى بان لا ندعو معه احداً ، او لا نطلب من غيره ، ولا نلجأ لغيره ؟
الفتوى:
يجوز باعتبار كونهم وسائط بين الله تعالى وخلقه ، معنى ذلك أن لا تدعو أحداً بعنوان الربوبية والالوهية ، وباعتقاد أنه يؤثر باستقلاله ، فإن هذا يختص بالله تعالى ، وكل ما يؤثر في الكون فإنما يؤثر بإذنه . ولو كان المنع عاماً لامتنع طلب المعالجة من الطبيب .
432 السؤال:
أنا ابتليت منذ 18سنة تقريباً بكثرة الشك والوسواس ، وكل شيء استنجسه وخصوصاً غير المسلمين ( الفلبينيين ) لكثرتهم في البلاد ، وكذلك كثرة ترديد الكلمة في القراءة في الصلاة لعدم تيقني بنطقها بالشكل الصحيح ، فارجو من سماحتكم مساعدتي وارشادي للطريقة المعينة على التخلص من هذه المحنة ؟
الفتوى:
الحل بيدك مع التوكل على الله فلا تعتن بالشك ، و لاتخرج عن المتعارف مثل اخوتك واقرباءك ، وابن على الصحة دائماً .
433 السؤال:
معلمة تعمل في مدرسة حكومية تأخذ في بعض الاوقات اجازة مرضية لعدة ايام ، وذلك بمساعدة احدى الممرضات في ذلك المستشفى ، حيث ان المعلمة ليست مريضة .. ما حكم هذا العمل ، وهل تستحق راتب تلك الايام ؟
الفتوى:
لا يجوز ، ولا تستحق الراتب إلا إذا كان بموافقة مسؤولها المباشر او من فوقه .
434 السؤال:
ستر العورة عن الناظرالمميز .. ما هو معنى المميز في هذه العبارة ؟
الفتوى:
الذي يتأثر برؤية المنظر .
435 السؤال:
لو أحس الطبيب بعدم كفاءته لممارسة مهنة الطب .. فما هو الواجب الشرعي في هذه الحالة ؟
الفتوى:
لاشيء عليه ان لم يشتمل عمله على غش ، ولم يسبب في هلاك او تضرره حتى مع تبرئه من الضمان .
436 السؤال:
دار للدولة في بلد إسلامي مسجل على أنه خال من السكان تسكن فيه عائلة على أنه خال من السكان وبدون إيجار ، العائلة مقلدون للسيّد الخوئي ( قده ) .. فما هو تكليفهم ؟
الفتوى:
يحتاج السكن فيه إلى إجازة الحاكم الشرعي .
437 السؤال:
هل يجوز اخذ ادوات واموال الكافر الحربي ؟
الفتوى:
لا يجوز ذلك لمن تعهدّ لهم حين دخول البلد ، او حين استحصال الاقامة بعدم التعرض لهم ولاموالهم لوجوب الوفاء بالعهد ، وكذا اذا لم يتعهد لهم بذلك ، اذا كان العمل مما يسيء الى سمعة الاسلام او المسلمين .
438 السؤال:
ما حكم قراءة القرآن بالقراءات السبع المتواترة ؟.. وهل يجوز للمكلف القراءة بأكثر من قراءة ؟.. وما حكم ما يفعله بعض القراء المصريون بالقراءة بأكثر من قراءة خلال نفس التلاوة ؟
الفتوى:
يجوز .
439 السؤال:
هل يجوز للمسلم زرع أعضاء في جسمه مأخوذة من شخص غير مسلم بعد وفاته ، وبوصية منه وبرضى أهله ؟
الفتوى:
يجوز .
440 السؤال:
لو كانت هناك قطعة أرض غير مسورة ولا محجّرة ، وصارت مورداً لإستطراقها لكونها تقع في الطريق المعد من قبل الجهات الرسمية :
أ هل يجوز المرور فيها مع عدم رضى صاحبها وعدم قيامه بتحجيرها ؟
ب لو اضطر الإنسان للسير فيها ، إما لعدم تمكنه من تحديدها ، أو لوقوعه في الحرج الشديد بتركه المرور فيها .. فما حكم ذلك ؟
الفتوى:
يجوز الاستطراق مع عدم العلم بالرضا ، وأما إذا علم عدم الرضا فلا يجوز إذا علم موضعه بالتحديد ، إلا مع استرضاء صاحبه او وليه ، فان لم يعلم صاحبه فيراجع بشأنه الحاكم الشرعي ، وكذا اذا كان مضطراً الى الاستطراق .
441 السؤال:
الفرق بين الشبهة المحصورة والغير محصورة ؟
الفتوى:
إذا كان موارد الشبهة قليلة بحيث يعتني العقلاء بهذا الترديد فهي محصورة ، وإذا كانت كثيرة بحيث لا يعتني العقلاء في اُمور حياتهم إذا تردد الأمر بين هذا العدد فهي غير محصورة .
442 السؤال:
على أشرطة القرآن يكتب جميع حقوق الطبع محفوظة .. فهل يجوز لي ان اسجل هذه الأشرطة لاستخدامي الشخصي فقط ؟
الفتوى:
لا مانع من ذلك .
443 السؤال:
هل يجوز نسخ صفحة او بعض الصفحات من كتاب يحمل شعار حقوق الطبع والنسخ محفوظة ، والقصد هنا لا لاستفيد من نسخه مادياً وانما للفائدة العامة ، علماً ان الكتاب ملك لي افعل به ما اشاء ؟
الفتوى:
يجوز .
444 السؤال:
لو قال إنسان : ( السلام على من اتبع الهدى ) .. فهل يجب ردّ هذا السلام خصوصاً أنه في بعض الحالات يظهر من حال القائل قصد التعريض بالسامع بأنه ليس على الهدى ؟
الفتوى:
لا يجب .
445 السؤال:
هل يجوز لمس آيات القرآن الكريم وأسماء الله الحسنى وصفاته وأسماء أنبيائه وأوصيائه بغير طهارة ؟ ( مع تحديد الأحوط وجوبا أو استحباباً ) ؟
الفتوى:
يحرم مس كتابة القرآن ، والاحوط وجوباً ان لا يمس اسم الجلالة والصفات المختصة به تعالى ، والاحوط استحباباً إلحاق اسماء الانبياء والأئمة والصديقة الطاهرة ( عليهم السلام ) بها .
446 السؤال:
ما معنى : ( إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ) ؟
الفتوى:
المراد ظاهراً أن المصلي يتمتع بصورة طبيعية بتقوى الله نوعاً ما ، وهي تمنعه وتردعه من التمادي في الغي واتيان الفحشاء والمنكر ، وإن لم يمنع من المعاصي الصغيرة .
447 السؤال:
توفر شركة خدمة الاتصال بالانترنت بمبلغ مرتفع نسبياً قياساً بظروف المعيشة ، وذلك لأنها تحتكر الخدمة وتعلم بمدى حاجة الناس لها .. فهل يجوز عمل شبكات منفردة ، علما بأن بنود عقد الشركة يرفض عمل مثل هذا الشبكات ؟
الفتوى:
لا يجوز إلا برضاها .
448 السؤال:
هل قضاء دين الصوم بعد سنوات عدة لجهل الفرد بالامور الدينية توجب الكفارة ، والقضاء واجب ، وعند القضاء يكتفي بذلك ؟ وان كانت هناك كفارة .. فما هي ، وقضاء الصلاة ايضاً ؟ وعندي سؤال اخر .. ما المقصود بدفع المظالم ؟
الفتوى:
يجب عليه فدية تأخير القضاء عن عامه الاول ، ويكفي فيها دفع 750 غراماً لفقير حنطة او دقيقها لكل يوم ، ولايجب شيئ في تأخير قضاء الصلاة . والمقصود بالمظالم حقوق الناس والتي في ذمة الانسان ، ولايعلم مقدارها ولاصاجها .
449 السؤال:
سؤالي عن التنجيم .. في القنوات الفضائية نشاهد بعض البرامج التي تخبر عن موضوع الأبراج وعلاقتها بالقمر ، وما يحصل في الشخص المولود في أحد هذه الأبراج من أحداث ونصائح ، وأخذ فال لكل شخص .. هل الإعتقاد بهذه الأعمال صحيح ، أو فيها شيء من الإشكال ، وما الإشكال فيه ؟
الفتوى:
لا إعتبار به ، وإن لم يكن من التنجيم المحرم .
450 السؤال:
توجد شركة أسمها بيزناس ، وهم يقولون بانهم استشاروا السيد آية الله السيستاني ، وقال انها محرمه وهي محللة .. فما الجواب الصحيح ؟
الفتوى:
سماحة السيد لايجيز الدخول في أعمال هذه الشركات .
451 السؤال:
إكتشفت بعض التجاوزات الأخلاقية في الجهاز الذي نستخدمه ، وذلك عبر النت من جنس وعنف وغيره .. فهل يجوز لي مراقبة الجهاز عبر برنامج مراقبة ؟ وإذا لم يجز .. هل يجوز لي اذا اعلمتهم بوجود البرنامج ؟
الفتوى:
تجوز ، بل تجب مراقبة استعمال الجهاز للمنع من استعماله في ما لايجوز ، ولاتجوز المراقبة لمعرفة من استعمله كذلك .
452 السؤال:
هل يجوز اجراء عملية زراعة قرنية للعين ، والحصول عليها من بنك العيون ، حيث انه لا يعرف عادة مصدر المتبرع ؟
الفتوى:
يجوز .
453 السؤال:
ما حكم التعامل مع بطاقات الإئتمان مثل فيزا ، ماستركارد … وغيرها ؟
الفتوى:
يجوز .
454 السؤال:
ما هو رأيكم في مسالة الاستنساخ البشري الذي يجري تداوله في الفترة الاخيرة ، حيث تجري محاولات من خلال هذه التقنيات العلمية حاليا لانتاج انسان من شخصية محددة ، وكذلك تستخدم لانتاج اعضاء بشرية لاصلاح عضو متضرر ، كالكبد او القلب او الكلية ؟
الفتوى:
ان السبّب في تكون انسان من بويضة امرأة بعد نزع نواتها ، ثم تطعيمها بخلية غير جنسية ، ثم اعادة زرعها في الرحم ، وان لم يكن حراماً في حد ذاته ، الا أنه بالنظر الى المخاطر المحتملة لمثل هذه العملايات يمكن لمن له الولاية الشرعية النهي عن اجرائها ، فلاتجوز عندئذ والله العالم .
455 السؤال:
هل باستطاعتي مسك القرءان وقراءته من غير وضوء ؟
الفتوى:
يجوز على كراهة .
456 السؤال:
سؤالي حول حديث الطينة والذي مضمونه أن المؤمن خلق من طينة من أعلى عليين ، والكافر من طينة من درك النار .. فما هو مفاده ؟ وهل يتضمن نوعاً من الجبر ؟
الفتوى:
ليس لدينا من سماحة السيد كلام حول الموضوع ، إلاّ أن لهذه الروايات تأويل واضح ، وهو أن المراد بالطينة الحوافز المؤثرة في مستقبل الإنسان ، وما يتخذه من قرارات كالعامل الوراثي
( الجينات ) ، والعامل التربوي من تلقين الوالدين ، وتأثير ثقافة المجتمع والبيئة الدراسية ونحو ذلك . ولعل الأوفق بتعبير الطينة هو العامل الوارثي فقط .. ولا شك في تأثيره القوي العميق في سلوك الإنسان . ويشمل ذلك المرونة والإنعطاف المؤثر في الإيمان برسالة السماء ، والقساوة والفظاظة الموجبة لشدة الكفر ، وحالة الشك والوسوسة الموجبة للترديد وهو الغالب . ولكن كل ذلك لا يوجب جبراً ، كما أن سائر العوامل المؤثرة في تكوين شخصية الإنسان لا تسلب منه
ارادته ، فهو الذي يختار ما يختار . ولكنه يتأثر بالطبع من كل هذه الأمور . وهذه هي الفتنة والإبتلاء . نعم ، لا شك في أن إختلاف البيئات يؤثر في مسؤولية الإنسان أمام الله تعالى ، ولذلك قال تعالى ( يَا نِسَاء النَّبِيِّ مَن يَأْتِ مِنكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ ) .. والله العالم بحقائق الأمور .

 7,212 total views,  3 views today