الانسان يميل الى الحس والمادة ومن اجل ربط هذا الانسان بالله تعالى، ولئلا يذهب هذا الانسان فيتوسل بالاصنام والاحجار والشمس والقمر وغيرها من الامور الحسية والمادية جعل الله هذه المشاعر والشعائر مقربات اليه تعالى ،وما دامت الشعائر تدل على الله تعالى يمكن توسيع دائرة الشعائر الى شعائر مباشرة عليه تدل على الله تعالى اشار القران والسنة اليها كما في مناسك الحج والعمرة ، وهناك شعائر تدل على الله تعالى ولكن بواسطة كما عليه قبور الاولياء ومراقدهم فما دام ان هذه المراقد والقبور في طول شعائر الله تعالى فلا مانع من ان تكون شعائرا لله تعالى .    

قد يستغرق صناعة اكبر جهاز في العالم بضع سنوات قليلة ، ولكن يحتاج الانسان حتى يصل الى مراتب الكمال الاخلاقي الى سنوات طويلة بل كل العمر من التدريب والتهذيب ومراقبة النفس ومحاسبتها ، ومعمل صناعة الانسان ،هي شتى انواع المحن والمصائب والبلاءات حتى يخرج من نفسه كل تعلق بالدنيا التي هي راس كل خطيئة ،وكذلك من اجل ان يتحلى بكل صفة من صفات الكمال والاخلاق الحميدة .

الحياة لا راحة فيها ،بل كلها ابتلاءات ومصائب ومحن فلا الغني في راحة، ولا الفقير في راحة ،ولا المؤمن في راحة، ولا الكافر في راحة كما قال تعالى ( إِن تَكُونُوا تَأْلَمُونَ فَإِنَّهُمْ يَأْلَمُونَ كَمَا تَأْلَمُونَ وَتَرْجُونَ مِنَ اللَّهِ مَا لَا يَرْجُونَ) ([1]). ولكن الانسان المؤمن بالله تعالى من اجل ان يتغلب على مصاعب هذه الحياة ومصاعبها زود الله تعالى المؤمن بقوانين او ما يعبر عنها بالمصطلح الحديث بالطاقة الايجابية والادوات الفاعلة من اجل مواجهة الممصائب والمتاعب في الحياة وهي .  

 ان كان البدن بقائه وديمومته بالطعام فان الروح لا دوام لها ولا  دواء لها الا الذكر فبذكر الله تنتعش الروح وتسمو وتحلق في عالم المعاني ويبصر الملكوت وبذكر الله يحيى القلب والعقل وتزول المتاعب والاوجاع وتنزل الرحمة والغيث الالهي .

دروس في العقيدة الاسلامية شرح منهجي لكتاب عقائد الامامية للمجتهد المجدد العلامة المظفر رحمه الله ، الفصل الاول ، البحث الثالث ،عقيدتنا في صفات الله تعالى .وقد تعرضنا الى عدة مطالب منها ...الصفة لغة واصطلاحا ، وكذلك شرحنا الصفات الثبوتية والسلبية وكيفية اجراء الصفات على الله .....

دروس في علم المنطق ، شرح خلاصة المنطق للشيخ عبدالهادي الفضلي ...مقدمات في تاريخ علم المنطق ..دروس القيتها على طلبة قسم علوم القران في جامعة الصادق عليه السلام ...

طبيعة الذهن البشري حتى يترسخ فيه الشيء يحتاج الى التكرار،كما قيل (في الاعادة افادة وفي التكرار حقيقة) فكيف اذا كان الذهن قد تعامل مع موضوع سابق وهو الصلاة الى المسجد الاقصى فحتى تترسخ الحالة الجديدة يحتاج الذهن الى التكرار لاكثر من مرة ، ولعله والله العالم جاء تكرار الخطاب الالهي ثلاث مرات في الايات (1- وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَام2- وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ3- وَحَيْثُ مَا كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ ) .........؟

طبيعة الانسان الا ما رحم ربي لا يحب من هو اكفأ وافضل منه وذلك للحسد الذي يستعر في النفس والذي يتحول الى الحقد والعداوة خوفا على المكانة ،ومن هنا انطلقت عداوة اهل الكتاب الى نبي الاسلام محمد صلى الله عليه واله فمع انهم يعرفونه حق المعرفة وانه نبي اخر الزمان والخاتم والانسان الذي بشرت به الديانات وكانوا ينتظرونه ولكنهم كتموا هذه الحقيقة حسدا من عند انفسهم لئلا تظهر مكانته بين المجتمع الانساني والبشري وبالتالي سوف تنتهي مكانتهم في المجتمع البشري .

الانسان في هذه الحياة لم يخلقه الله لوحده ليعيش لوحده بل هو مع الملايين من الناس سواء في مجتمعه ،ولذا فهو يعيش بنفسه ومع اسرته ومع المجتمع الذي عادة يتكون من اقاربه وجيرانه واهل مدينته وبلده. والشعور بالمسؤولية شعور مغروز في النفوس الكبيرة التي تستشعر بالمسؤولية سواء كانت على النفس بما هي ذات مطلوب منها بعض الواجبات او تستشعر بالاخرين كالاسرة او المجتمع ،ولذا نجد ان اعظم من تتجلى فيهم روح الشعور بالمسؤولية الانبياء والاولياء والائمة عليهم السلام فهم يعطون كل شيء في سبيل خدمة المجتمع ولا ينتظرون في قبال ذلك أي شيء منهم. بل قد نجد احيانا بعض الشخصيات التاريخية وهم ليسوا انبياء قد تحلوا بروح الشعور بالمسؤولية كغاندي وجيفارا وغيرهم .    

بعد ما عرفنا الخصائص التي تتمتع بها مكة وبيت الله الحرام كان النبي صلى الله يتوق الى هذا البيت العظيم والذي يتمتع بالخصائص والمميزات الكبيرة والعظيمة ثم مكة ولادة النبي ’ والمكان الذي عاش فيه النبي طيلة حياته المباركة وهو المكان الذي ولد فيه امير المؤمنين عليه السلام ،لذلك كان النبي يترقب السماء ساعة بعد ساعة ويدعو ان تتغير القبلة الى جهة الكعبة ، فجاء امر السماء بتغيير القبلة فقال تعالى ( قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ )