بایگانی برچسب: شرح بن عقيل على الفية بن مالك

            حكم التدخين يمكن القول ان التدخين من الخبائث لانه ثبت علميا ان التدخين مضر بالصحة بشكل كبير جدا فيدخل تحت  قوله تعالى: (وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ) ([1]). قال مكارم الشيرازي : مع غض النظر عن كل ذلك فإنّ القاعدة الاصولية المسلمة «كل ...

ربما قد يتصور البعض عند نزول هذه الاية بانه يجوز له اخذ الاموال التي سوف يحصل عليها من الربا عند انتهاء الاجل والتي كانت عند الذين قد اخذوها ، ولكن القرآن الكريم نهاهم عن ذلك وطلب منهم التوبة والتقوى والانتهاء من الربا والمطالبة فقط برأس المال فقط والا فانتم في حرب مع الله ورسوله والحرب بمعنى اعطاء الجواز لرسول الله بقتالهم الذين يمتنعون عن هذا الحكم الالهي ،لذلك قال تعالى (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَإِنْ تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُءُوسُ أَمْوَالِكُمْ لَا تَظْلِمُونَ وَلَا تُظْلَمُونَ ) .  

التحريم في الشريعة الاسلامية ينطلق من حكمة وفلسفة وعلة ،وليس ياتي جزافا من اجل الحكم بما هو حكم ،ولو نظرنا الى حرمة الربا نجد ان الحكمة والفلسفة في تحريمه ينطلق من عدة مفاسد اخلاقية واقتصادية واجتماعية ومنها ، انقطاع المعروف بين الناس ، والى كساد التجارات والعمل في المعامل والمصانع ،والى زيادة مال الغني وفقر الفقير ، وهذا يؤدي الى انتشار الظلم في المجتمع وهذا ما اشارت اليه روايات اهل البيت عليهم السلام .؟

الحكمة هي المطابقة للواقع الالهي ،وهي المعرفة والبصيرة والتسديد في الامور والافكار والاراء والمنهج والحركة في الواقع وفق ما يريد الله تعالى ضمن دائرة الرضا الالهي وليس وفق ما تريد النفس الامارة بالسوء والهوى والشيطان والدنيا . لذلك جاء في الحديث عن الامام الصادق عليه السلام ، عن قول الله: {وَمَن يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِىَ خَيْرًا كَثِيراً} فقال: إن الحكمة المعرفة والتفقه في الدين، فمن فقه منكم فهو حكيم، وما أحد يموت من المؤمنين أحب إلى إبليس من فقيه([1]). 

الشيطان يتحرك في دائرة الانسان كما في الحديث الشريف عن طريق العامة ( أن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم) ([6]).  وفي رواية اخرى أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (إن للشيطان لمة من ابن آدم ، وللملك لمة ، فأما لمة الشيطان فإيعاد بالشر وتكذيب بالحق ، وأما لمة الملك فإيعاد بالخير وتصديق بالحق ، فمن وجد ذلك فليعلم أنه من الله وليحمد الله ، ومن وجد الأخر فليتعوذ بالله .ثم قرأ:"الشيطان يعدكم الفقر ويأمركم بالفحشاء"([7]). 

الفرق بين  الانسان المؤمن الموقن بالله تعالى وبين الانسان غير الموقن بالله تعالى ان حركة المؤمن الموقن تقع ضمن دائرة الرضا الالهي وهو  لا يخرج من هذه الدائرة ،لذلك فهو يرى ان الانفاق حاجة ضرورية لتكامل الحياة ،وعدم الانفاق يقع النقص والفساد في المجتمع وعلى ضوء هذا يكون الدافع للانفاق دافع نفسي تكويني وليس عاطفة عابرة يمكن ان يتحسس بها البعض من الناس اثناء رؤية الفقير والمحتاج، ويمكن التعبير عن ذلك بالشعور بالمسؤولية تجاه الاخرين وازالة الانا من النفس ،لذلك قال تعالى {وَمَثَلُ الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمُ ابْتِغَآءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ وَتَثْبِيتًا مِّنْ أَنفُسِهِمْ }.

العطاء المقبول هو الذي لا يعقبه المن والاذى يجب ان يعلم المعطي ان المال الذي بيده هو رزق الله تعالى ، وان حوائج الناس اليه رزق آخر اليه من الله تعالى ،ولذلك فلا يسمح لنفسه ان  يمن على المحتاج او الفقير، ولا يسمح لنفسه ان يؤذي مشاعر الفقير والمحتاج بأي كلمة جارحة تؤدي الى اهانته ،وهؤلاء هم الذين يقبل الله عطائهم ويجازيهم بافضل ما كانوا يعملون ، وهم الذين يعيشون الامن والطمأنينة في الدنيا والاخرة كما قال تعالى : ( وهم من فزع يومئذ آمنون ) ([1]).  وقال : ( لا يحزنهم الفزع الأكبر ) ([2]). ولذلك قال تعالى عنهم  أَذًى لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ .

السببية الطبيعية بين الاشياء الله تعالى لا ينفي السببية والقوانين الطبيعية بين الاشياء ،فعالم الامكان الذي نعيش فيه مجموعة من الاسباب والمسببات فالمرض له سبب والصحة لها سبب والجوع له سبب والمطر له سبب والرزق له سبب والفقر له سبب والموت له سبب والحياة لها سببها وان كان الله هو خالق الاسباب. قال النسفي ﴿كَمَثَلِ حَبَّةٍ﴾ أوْ مَثَلُهم كَمَثَلِ باذِرِ حَبَّةٍ ﴿أنْبَتَتْ سَبْعَ سَنابِلَ في كُلِّ سُنْبُلَةٍ مِائَةُ حَبَّةٍ﴾ المُنْبِتُ هو اللهُ، ولَكِنَّ الحَبَّةَ لِما كانَتْ سَبَبًا أسْنَدَ إلَيْها الإنْباتَ كَما يُسْنِدُ إلى الأرْضِ وإلى الماءِ .

اختلف المفسرون في الشخصية التي مرت على القرية فأماته الله مائة عام هل كان نبيا او انسانا صالحا ، او كافرا ، وهل هو عزير او ارميا ، وهذا كله بحسب اختلاف الروايات فعن أبي بصير ، عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل : " أو كالذي مر على قرية وهي خاوية على عروشها " قال : إن الله بعث إلى بني إسرائيل نبيا يقال له : إرميا ) ([1]). وروي عن علي(ع) ـ كما في مجمع البيان ـ أن عزيراً خرج من أهله وامرأته حامل وله خمسون سنة، فأماته الله مائة سنة، ثم بعثه، فرجع إلى أهله ابن خمسين سنة له ابن له مائة سنة فكان ابنه أكبر منه، فذلك من آيات الله ) ([2]).

يعتبر علم الكلام ([1]). والعقيدة من اشرف العلوم لان بها يمكن اثبات اصول الدين من التوحيد والصفات الالهية والنبوة والامامة والمعاد والتي هي المبتنيات الفكرية للانسان واثبات ذلك بالدليل والحجة والبرهان، ولذا يجب التخصص في مثل هذا العلم العظيم من اجل بناء المجتمع الاسلامي بناء فكريا صحيحا بعيدا عن الخرافات والابتداع في الدين وتأثير بعض العقائد الفاسدة عليهم، وكذلك من اجل الدفاع عن العقيدة الالهية امام الخصم والمجادل والمحاجج من الاديان والملل الاخرى التي تنكر هذه المعارف والعقائد ،وكذلك من اجل مواجهة ظاهرة الالحاد التي تنتشر نتيجة لاسباب كثيرة ومنها الجهل.؟