تفسير القران

والنتيجة ان هذه الشهوات التي تعرض لها القران هي مما يبتلى بها الانسان في حياته القصيرة فمن اعتدل بها فقد تكامل ومن اسرف وجعلها غايته فقد خسر خسرانا مبينا . لذلك يجب على الانسان ان يرغب بما عند الله تعالى ولا يجعل هذه الاشياء غايته وهمه ورغبته .

في رحاب تفسير آيات القرآن المجيد  (8) قال تعالى: ( قُلْ لِلَّذِينَ كَفَرُوا سَتُغْلَبُونَ وَتُحْشَرُونَ إِلَى جَهَنَّمَ وَبِئْسَ الْمِهَادُ ، قَدْ كَانَ لَكُمْ آَيَةٌ فِي فِئَتَيْنِ الْتَقَتَا فِئَةٌ تُقَاتِلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَأُخْرَى كَافِرَةٌ يَرَوْنَهُمْ مِثْلَيْهِمْ رَأْيَ الْعَيْنِ وَاللَّهُ يُؤَيِّدُ بِنَصْرِهِ مَنْ يَشَاءُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَعِبْرَةً لِأُولِي الْأَبْصَارِ )سورة ...

في رحاب تفسير آيات القرآن المجيد  (7) قال تعالى:( إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَنْ تُغْنِيَ عَنْهُمْ أَمْوَالُهُمْ وَلَا أَوْلَادُهُمْ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَأُولَئِكَ هُمْ وَقُودُ النَّار، كَدَأْبِ ءَالِ فِرْعَوْنَ وَالَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ كَذَّبُواْ بِأَيَاتِنَا فَأَخَذَهُمُ اللَّهُ بِذُنُوبِهِمْ وَاللَّهُ شَدِيدُ الْعِقَابِ) سورة آل عمران ،الاية10 ،11.  نتعرض في هذه الاية  الى مطالب ...

في رحاب تفسير آيات القرآن المجيد  (6) قال تعالى:(رَبَّنَا إِنَّكَ جَامِعُ النَّاسِ لِيَوْمٍ لَا رَيْبَ فِيهِ إِنَّ اللَّهَ لَا يُخْلِفُ الْمِيعَادَ)سورة آل عمران ،الاية (9)  نتعرض في هذه الاية  الى مطالب عدة المطلب الاول : عالم الاخرة لا ريب فيه الراسخون في العلم قد تحقق عندهم عالم الاخرة وعالم ما ...

الله تعالى يستجيب للانسان الصادق في دعائه ،ونعني بالانسان الصادق هو الذي يمكن له ان يعطي من نفسه ويضحي بكل شيء من اجل المباديء والقيم ،فاذا علم الله تعالى صدق هذا الانسان فانه سوف يتولاه ولا يكله الى نفسه طرفة عين ابدا ،بل سوف يرشده ويهديه ويسدده ويثبته ويعصمه من الخطأ والذنب والمعصية كما قال تعالى :( وَمَن يَعْتَصِم بِاللّهِ فَقَدْ هُدِيَ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ)

الايات المحكمة ، هي الايات التي الواضحة الجلية والتي يفهم معناها الجميع بمجرد قرائتها والاستماع اليها ولا تتطلب فهما دقيقا كي يصل الانسان الى معرفتها .وقد صارت هذه الايات ام الكتاب اي القواعد التي يرجع اليها عند عدم الفهم والوضوححتى يمكن فهم ما اغمض من الايات الاخرى لذلك قال تعالى { آَيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ ُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ}.

ان الله تعالى يكرر في كثير من اياته علمه بكل شيء ،ولا يخفى عليه شيء؟ وذلك لتذكير الانسان الذي يتمرد ، ويبتعد، ويطغى، وينسى، انك ايها الانسان في محضر الله، بل كل السموات والارضين في محضر الله، وهذا معنى القيومية لله تعالى فهو المدبر والمربي لكل العوالم .ولذلك قال تعالى (إِنَّ اللَّهَ لَا يَخْفَى عَلَيْهِ شَيْءٌ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي السَّمَاءِ )

ربما قد يتصور البعض عند نزول هذه الاية بانه يجوز له اخذ الاموال التي سوف يحصل عليها من الربا عند انتهاء الاجل والتي كانت عند الذين قد اخذوها ، ولكن القرآن الكريم نهاهم عن ذلك وطلب منهم التوبة والتقوى والانتهاء من الربا والمطالبة فقط برأس المال فقط والا فانتم في حرب مع الله ورسوله والحرب بمعنى اعطاء الجواز لرسول الله بقتالهم الذين يمتنعون عن هذا الحكم الالهي ،لذلك قال تعالى (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَإِنْ تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُءُوسُ أَمْوَالِكُمْ لَا تَظْلِمُونَ وَلَا تُظْلَمُونَ ) .  

التحريم في الشريعة الاسلامية ينطلق من حكمة وفلسفة وعلة ،وليس ياتي جزافا من اجل الحكم بما هو حكم ،ولو نظرنا الى حرمة الربا نجد ان الحكمة والفلسفة في تحريمه ينطلق من عدة مفاسد اخلاقية واقتصادية واجتماعية ومنها ، انقطاع المعروف بين الناس ، والى كساد التجارات والعمل في المعامل والمصانع ،والى زيادة مال الغني وفقر الفقير ، وهذا يؤدي الى انتشار الظلم في المجتمع وهذا ما اشارت اليه روايات اهل البيت عليهم السلام .؟

اهل الصفة هم جماعة من المؤمنين هاجروا بدينهم من بطش المشركين وتركوا اموالهم واهلهم واوطانهم وكانوا يخرجون مع النبي ’ في حروبه مع الكفار ولم يجدوا وسيلة للحياة وقد سكنوا في مؤخرة المسجد  في الركن الشمالي الشرقي منه، غربي ما يعرف اليوم بـ"دكة الأغوات". أمر به النبي محمد’ فظُلل بجريد النخل، وأُطلق عليه اسم "الصفة" أو "الظلة". وقد أُعدت الصفة لنـزول الغرباء العزاب من المهاجرين والوافدين الذين لا مأوى لهم ولا أهل ، ومن هنا  جاءت التسمية بأهل الصفة. قال العلامة الطريحي ( رحمه الله ) : الصفة : سقيفة في مسجد رسول الله ( صلى الله عليه و آله ) كانت مسكن الغرباء و الفقراء ،و منه أهل الصفة من المهاجرين لم يكن لهم منازل و لا أموال([1]).