بایگانی برچسب: عبد الرضا البهادلي

الحياة لا راحة فيها ،بل كلها ابتلاءات ومصائب ومحن فلا الغني في راحة، ولا الفقير في راحة ،ولا المؤمن في راحة، ولا الكافر في راحة كما قال تعالى ( إِن تَكُونُوا تَأْلَمُونَ فَإِنَّهُمْ يَأْلَمُونَ كَمَا تَأْلَمُونَ وَتَرْجُونَ مِنَ اللَّهِ مَا لَا يَرْجُونَ) ([1]). ولكن الانسان المؤمن بالله تعالى من اجل ان يتغلب على مصاعب هذه الحياة ومصاعبها زود الله تعالى المؤمن بقوانين او ما يعبر عنها بالمصطلح الحديث بالطاقة الايجابية والادوات الفاعلة من اجل مواجهة الممصائب والمتاعب في الحياة وهي .  

طبيعة الذهن البشري حتى يترسخ فيه الشيء يحتاج الى التكرار،كما قيل (في الاعادة افادة وفي التكرار حقيقة) فكيف اذا كان الذهن قد تعامل مع موضوع سابق وهو الصلاة الى المسجد الاقصى فحتى تترسخ الحالة الجديدة يحتاج الذهن الى التكرار لاكثر من مرة ، ولعله والله العالم جاء تكرار الخطاب الالهي ثلاث مرات في الايات (1- وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَام2- وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ3- وَحَيْثُ مَا كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ ) .........؟

القرارات الصعبة والمصيرية مهمة في عملية النجاح ولكن بشرط ان تكون هذه القرارات مدروسة بشكل صحيح من اصحاب الوعي والفكر حتى لا تجر الندم .فكيف اذا كانت هذه القرارات من الله تعالى وهو العالم بالمصالح والمفاسد وهو الحكيم الذي يضع كل شيء في مكانه المناسب له ،ومن هنا جاءت المصلحة والقرار الالهي الحكيم في تغيير القبلة من بيت المقدس الى بيت الله الحرام حتى لا تبقى اي تبعية للمسلمين قد يظنها اليهود السفهاء والحمقى في ان المسلمين يتبعون جهتهم وقبلتهم .

في رحاب تفسير آيات القرآن المجيد (59) قال تعالى ( صِبْغَةَ اللَّهِ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ صِبْغَةً وَنَحْنُ لَهُ عَابِدُونَ ، قُلْ أَتُحَاجُّونَنَا فِي اللَّهِ وَهُوَ رَبُّنَا وَرَبُّكُمْ وَلَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُخْلِصُونَ ، أَمْ تَقُولُونَ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطَ كَانُوا هُودًا أَوْ نَصَارَى قُلْ أَأَنْتُمْ ...

المنطق الجاهل والساذج عندما تدعي كل جماعة انها الطريق الصحيح الى الحق والى الهداية وبدون اي دليل او دليل غير صحيح يقوم على السفسطة وتجهيل الامة والمجتمع كما عليه اليهود عندما يدعون ان طريقهم طريق الهداية وهكذا النصارى كما يزعمون ،ولكن الله تعالى يعطي الضابطة للدين والشريعة الالهية وهي ملة ابراهيم الجامعة لكل الاديان والشرائع فاذا كنتم ايها اليهود والنصارى تؤمنون بابراهيم عليه السلام كما تزعمون فان ابراهيم كان يحمل الشريعة الحنيفية الطاهرة والاسلام هو الامتداد الى الحنيفية .؟

البعض من الناس لانه اصبح فارغا من القيم والاخلاق والفكر والعلم والاداب ليس لديه الا الافتخار بالاباء والاجداد والاحساب والانساب وما عليه ابائه من مناصب واموال وغيرها من متع الحياة الدنيا ، والحال ان كل انسان عليه ان يكون هو صاحب اخلاق وادب وعلم ومعرفة ،لان كل انسان سوف يحاسب على عمله هو؟ سواء في الدنيا او الاخرة،

دعاء الانبياء عليهم السلام لا يرد من قبل الله تعالى ،وذلك لان شروط استجابة الدعاء متوفرة فيهم واهم الشروط المعرفة بالله والتوجه له تعالى وكذلك النية الصادقة وطهارة القلب وعادة دعائهم ليس لانفسهم بل بما فيه الخير والصلاح للاخرين ،ومتى ما كان الدعاء متكامل الشروط ونابعا عن المعرفة فهو حتمي الاستجابة من الله تعالى كما ورد عن النبي صلى الله عليه وآله: ( لو عرفتم الله حق معرفته لمشيتم على البحور، ولزالت بدعائكم الجبال ) ([1]). وقد استجاب الله دعاء ابراهيم عليه السلام بما اراد ومنها .

طبيعة عالم الدنيا ان الدنيا طبعت على كدر وابتلاء ومحنة فلا يوجد راحة في عالم الدنيا فجميع الناس في الكون يتعرضون الى البلاء ولكن كل انسان بحسبه ،فبلاء الانبياء هو لرفع مقاماتهم ودرجاتهم في الدنيا والاخرة ،وبلاء الناس انواع فبعضهم من اجل تطهيره من الذنوب والمعاصي ، وبعضهم من اجل التنبيه وهي جرس للانذار حتى يعرف نعم الله عليه فيرجع الى الله، وبعضهم عقوبة مخففة له وقد وردت ايات كثيرة وككذلك روايات .

سواء قلنا ان الذين اوتوا الكتاب هم اهل الكتاب كما ذهب اليه بعض المفسرين، او قلنا ان الذين اوتوا الكتاب هم المسلمون ، فهؤلاء يتلون كتاب الله حق تلاوته وهو يعني العمل باحكام القران والتدبر والتامل في قصصه وان يكون المنهج والطريق في الحياة وليس فقط الاهتمام بالقراءة وتحسين الصوت ودراسته

المشرق والمغرب ملك لله تعالى بل كل ما في الكون لله تعالى وقد خص المشرق والمغرب اليه تشريفا كما في بيت الله وناقة الله وغيرها من المذكورات ،وعلى الانسان ان يتوجه الى الله تعالى بقصد الاخلاص له فان الله واسع العطاء ولا يكلف عباده اكثر مما يطيقون ولا يكلف الله نفسا الا وسعها ؟ وقد يفهم من هذه الاية المباركة جواز الصلاة الى اي جهة كانت فوجه الله لا يمكن حصره في جهة معينة وهي الكعبة الشريفة ،ولكن ليس مطلقا لذلك نحتاج الى التفصيل .