خلاصة هذه الايات ان الله تعالى يريد ان يذكر بني اسرائيل بالنعم التي اغدقت عليهم فهو تعالى خلصهم من القتل والتعذيب من فرعون وخلصهم من الغرق بعد ان اغرق فرعون وقومه ثم اورثهم الارض التي كانت يحكمها فرعون وعلى هذا فيجب ان يكونوا اكثر طاعة لله والانقياد له تبارك وتعالى لا ان يقفوا ويعترضوا على انبيائه ورسله ودعوة الحق .؟

هناك فرق بين الغفلة والنسيان ، فالنسيان من طبيعة الانسان ومن ضمن تكوينه وعجينته ،وكما قيل( لولا النسيان لهلك الانسان) وذلك لان للنسيان فوائد نفسية كبيرة على حياته ونفسيته كي لا يتعرض للهلاك جراء ما يحدث له او لغيره واقاربه واعزائه من موت وهلاك ومصائب وغيرها وقد رفع النسيان عن الانسان كما في حديث الرفع عن ابي عبد الله ( عليه السلام ) يقول : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : رفع عن أمتي أربع خصال : خطأها ونسيانها وما اكرهوا عليه وما لم يطيقوا ....)

هناك علاقة وتلازم بين الصبر والصوم ،فالصوم الحقيقي له اثار على نفس الانسان ،فالانسان عندما يصوم صوما حقيقيا تتسع النفس بعد ضيقها وتنطلق من عالم المادة الى عالم الارواح وتصبح تتحمل المصائب والمشاق والاوامر الالهية بالتسليم ،ولذلك جاء في الحديث (الصوم لي وانا اجزي به ) .؟ عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) في قول الله عز وجل : > واستعينوا بالصبر< قال : الصبر الصيام وقال : إذا نزلت بالرجل النازلة والشديدة فليصم فإن الله عز وجل يقول : " واستعينوا بالصبر " يعني الصيام

لا زال الخطاب الالهي متوجه الى بني اسرائيل ، وهنا الله تعالى ،يدعو ويأمر بني اسرائيل بالصلاة ،لأن الصلاة حركة العبد للعلاقة مع الله عموديا ، والعلاقة مع المجتمع افقيا من خلال تطبيق مفاهيم الصلاة ،وكذلك يمكن الاستفادة من سياق الاية المباركة ان المطلوب ليس فقط الصلاة فرادى وانما الصلاة في جماعة مع المؤمنين (واركعوا مع الراكعين) لان الصلاة جماعة لها فوائد عظيمة واهم فائدة وحدة المسلمين وتكاتفهم والذي فيه انهزام الاعداء .؟ قال الزمخشري : يعني: صلاة المسلمين وزكاتهم واركعوا مع الراكعين منهم، كأنه قيل: وأقيموا الصلاة وصلوها مع المصلين، لا منفردين

الامام المعصوم عليه السلام خليفة الله في الارض وهو الانسان الكامل وهو الناطق باسم الله تعالى والذي تخلق باخلاق الله وحمل اسمائه وصفاته فليس غريبا ان تصدر منه الكرامات والمناقب والفضائل في حياته بل حتى بعد مماته ، ولذلك ما يصدر من كرامات ومناقب فهي بعض من مظاهر الانسان الكامل والتي تعم الوجود باسره ،ومع ذلك فلا يمكن حصر الانسان الكامل ببعض من الكرامات التي ذكرها المؤرخون ؟

مصيبة الانسان على مر الدهور والعصور تفضيل الامور الحسية والمادية وحب المال والطمع والمصالح الدنيوية والرئاسة على الايمان برسالات الله تعالى كما في الحديث عن علي بن الحسين عليه السلام ( حب الدنيا رأس كل خطيئة) . ولذلك نبه الله تعالى بني اسرائيل فقال ( وَلَا تَشْتَرُوا بِآَيَاتِي ثَمَنًا) فلا يكون حب الدنيا المانع من الايمان بالله ورسالته التي هي خاتمة الاديان الالهية فتكون الخسارة لكم في الدنيا والاخرة .